星雲大師談處世

星雲四書，是星雲大師入世修行、人間成就最普遍的法門講授，人人聽得懂，個個做得到，是我們自覺利他、人生圓滿的基礎功課。

常聽人說：「做人難！人難做！難做人！」在社會上與大眾相處，如何拿捏得宜，做到讓人人接受、人人讚美呢？

本書濃縮了多年來星雲法師談人生與處世作品精華。從「談勤勞」、「談說話」、「談交友」……到「談修行」，針對一般人生活上時常遇到的問題與處世需要的智慧，分門別類為十八大項，試圖為現代人指點迷津。 如何不讓生命留白？如何規劃人生？如何才有人緣？如何成功？如何才能活得自由自在、過圓滿的生活？大師的此書不但能讓你得到滿意的答案，也能讓你在生命的舞台上隨緣放曠，揮灑自如。

 

書摘

懶惰之害

有一個寓言說：有一家人都很懶惰，每日的家事爸爸不做，就叫媽媽做；媽媽也懶惰不做，就叫兒女做；兒女也不肯做，就叫小狗做。小狗沒有辦法，只好用尾巴掃地，用身體抹桌椅，甚至用嘴啣水管來澆花草。

有一天，來了一個客人，見到小狗在做家事，很訝異：「喔！小狗這麼能幹，還會做家事呀？」小狗說：「沒有辦法，他們都不做，只有叫我做。」客人一聽，大吃一驚：「小狗也會說話！」小狗趕快對客人示意：「噓！不要讓他們知道我會說話，否則他們還會要我接電話呢！」

一個人，天生兩隻手，就是要做事；生來一雙腳，就是要走路；甚至眼睛要看、耳朵要聽、嘴巴要講話，天賦於我們的本能，如果不用，人豈不是成為廢物了嗎？

西諺有云：「黃金隨潮水流來，也要你早起去撈起它。」中國人一向相信財神爺可以送財富；但是財神送財來，也要你禮貌性地去接受，如果你懶惰避開他，也不能發財。甚至圍在頸項上的大餅，你吃完了前面的部分，如果連轉動一下都懶得去動，那麼餓死也是活該。

其實，人多數是不懶惰的，你看，眼睛天生用來看世間萬物，但是人覺得不夠，因此發明顯微鏡、望遠鏡，希望看得更高、看得更真；耳朵天生要來聽聲音，人們又發明了擴音機、廣播機、電視機，希望聽得更遠、更大聲；雙腳天生應該用來走路，人們又發明腳踏車、機車、汽車等，希望能與時空競賽。

世間上，懶惰與貧窮是難兄難弟。因為懶惰，所以貧窮；因為貧窮，因此容易懶惰，這是互為因果。所以，吾人要想改變命運、改變貧窮，必須捨棄懶惰，要能勤勞精進。

讀書的人，要口到、眼到、手到、心到；有「四到」的人才會讀書。修行的人，身要禮拜、口要稱唸、心要觀想；能夠「三業」接觸佛心的人，才能蒙佛庇佑。

所謂「春天不下種，何望秋來收？」不播種，如何有收成？不勞動，如何有成就？一個懶惰懈怠的人，即使才華過人，永遠也用不到自己的長處；如此辜負「天生我才」，豈不可惜復可悲乎？

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星雲大師談智慧

星雲四書，是星雲大師入世修行、人間成就最普遍的法門講授，人人聽得懂，個個做得到，是我們自覺利他、人生圓滿的基礎功課。

你希望自己洞明世事，做人做事任運隨心嗎？大師說：一切靠智慧。 什麼是智慧？

「觀念就是智慧，智慧就是財富，會辦事的人能將小事做成大事，不會做事的人則把大事做成小事。」

「有一種東西比才能更罕見、更優美、更珍奇，那就是知人之明、通澈之悟。」

「白天也有流星，但是白天的流星沒有人注意；夜晚的流星，因為黑暗的來臨，更突顯了光芒的耀眼。所以，不要怕人生的黑暗、挫折，黑暗中的光明更加可貴。」

「時時在感覺、靜心、思惟裡鍛鍊，養成了觀照的生命態度，就能在車流人潮中也有悟的一刻。」

本書是星雲大師教導讀者擁有人生圓滿的智慧之道。

 

書摘

全力以赴

有個老和尚帶了小沙彌去山裏撿柴火，突然間小沙彌看見了一隻狐狸正在追逐野兔，於是央求老和尚設法救救兔子，老和尚心平氣和地說：「你放心，十之八九兔子都不會被狐狸追到。」　

小沙彌很疑惑老和尚這樣的看法，但沒多久狐狸就放棄了兔子，小沙彌很好奇的問老和尚原因，老和尚說：「狐狸幾乎天天都看到野兔，所以追野兔不會全力以赴，反正這次沒追到，下次還是有機會，因此多被兔子跑掉了！」小沙彌似有所悟的問：「那兔子為什麼跑得掉呢？」老和尚語重心長的說：「因為兔子將每一次都當成第一次那樣的拚命，而且是唯一的一次，因為這一次跑不掉，生命也就沒有了！」

我們設定目標，若將每一次當成第一次或者最後的一次甚至唯一的一次，哪有不成功的道理？

 

驕慢與傲骨

所謂「驕」氣不可有，「傲」骨不可無，因為驕慢是成功的敵人，傲骨是成功的朋友；驕慢會給人看輕，傲骨則會給人尊重。

有的人，仗著一知半解，他就趾高氣昂，不可一世；稍稍擁有一些名利，他就志得意滿，盛氣淩人。因為他的驕氣，反而給人鄙視和看輕。另外也有的人儘管貧無立錐之地，但他不乞求人憐；雖然無位無名，但憑著平時的傲骨，反而受人尊重。所以富貴能夠不驕慢、貧窮而有傲骨的人，自然就能處在貧富之中，都能自得其樂了。

人，得意的時候就容易產生驕氣，失意的時候便容易喪失志氣；人應該在得意的時候去除驕氣，失意的時候反而要增加傲骨的志氣。所謂「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」也！

驕慢，都是因為有所比較；我與人比之長短，我與人比之高下。所以，有一些人「以己之長比人之短」，越比越驕橫我慢；但也有人「以己之短比人之長」，更加激發自己的志氣，所以越比越傲然屹立。

其實，驕氣不可有，驕矜自大，必有吃虧的一天；傲骨不可無，過份的屈膝奉承，也永遠沒有抬頭之日。所以，吾人在貧賤的時候，眼中不可只看到富貴，如此自有傲雪風骨；當得意的時候，要能不忘記貧賤之時，自然不會驕慢不恭。一個人能夠「富而不驕矜、貧而有傲骨」，自能活得安然，活得有尊嚴！

 

心靈鐘聲

寺院裏敲鐘的老頭陀，每天神情專注的一邊敲鐘，口中還要一邊念著：「洪鐘初叩，寶偈高吟；上徹天堂，下通地府。」

來自教堂、來自寺院鐘聲有寧靜、警醒的力量。在日常生活中，腦海裏要不時有警鐘響起，心靈上要不時有鐘聲迴盪；想一想：什麼是該做的，什麼是不該做的。

有一群旅行者到一個名山寶剎參觀，在道場裏卻一直開著隨身帶來的收音機。寺中人員上前勸導說：朋友，你們來此不就是希望獲得一點寧靜的氣氛嗎？你開著收機，連在這種地方都要用聲音來麻痺自己，完全沒有一刻的寧靜，怎麼能生出智慧來呢？

靜，才能擁有禪心，才能通達，才能和聖賢交流，寧靜才能致遠。

畫，遠看則美；山，遠望則幽；名利，遠觀則能灑脫；小人，遠避則可少是非；思想，遠慮則能洞察事物本末；心，遠放則可少憂少惱。「遠」字，妙用無窮！

 

不貪才是寶

春秋時，宋國有一個人得到一塊美玉，獻給做官的子罕，子罕堅辭不受。那個人以為子罕不識貨，就明白的告訴他說：「這是一塊寶玉啊！」子罕道：「你以玉為寶，而我以不貪為寶，如果我接受了你的美玉，我們都失去了自己的寶貝，不如各守其寶吧！」

世間之人多以名聞利養為寶，或以稀有之物、珍愛之物為寶，其實，所謂「寶」，就是一個貪愛、貪執；因為有貪，才需要寶。身外的寶再多，不如心中的一念知足、感恩之心；貪欲的人即使再富有、寶再多，仍是富貴的窮人，唯有「知足常樂」，才是真富有。

不貪為富，不貪為貴，不貪才是寶啊！

一隻猴子，抱了滿懷的果子，眼看地上還有一顆，牠對懷中所有，猶嫌不足，因此彎腰想要再撿地上的果子時，卻讓已有的果子掉落一地，這就是貪小便宜、因小失大的最好例子。

經常聽到有人抱怨：被人騙了！歹徒騙人的伎倆，諸如：金光黨用假鈔騙真鈔、不法商人用假貨騙取金錢、不肖之徒用可憐相博取同情遂行詐騙、宵小之輩以花言巧語獲得歡心後行騙詐欺。

世間騙人的花樣很多，一般人之所以上當受騙，除了少部分人因為基於惻隱之心，未經求證就聽信於人，讓歹徒有可乘之機外，受騙的原因，大都是因為貪心；貪心，才是受騙的最大原因。

舉例說：有人謊稱有傳家寶貝骨董一件，價值不扉，因需錢孔急，只要有人出價三十萬，即可半賣半送；如果你貪圖別人的寶貝，自然上當。

也有人說，自己有土地一塊，市價值幾千萬元，因生意一時周轉不靈，希望能以土地抵押向你借款五十萬元，一等賣地後，連本帶利六十萬元奉還。結果事後發現，土地權狀是偽造的。

也有人聲稱與朋友合夥投資生意，明年即可分紅多少，現在需要資金三百萬，請你先給予方便，明年加倍奉還。結果是肉包子打狗，一去不回。

也有人自稱來自軍中，手上有軍糧二千石，無法報銷，只要你付運費十萬元，即可免費奉送。結果二千石糧食沒個影兒，十萬元也飛了。

世間形形色色的人，到處不乏騙子充斥人群，被人騙了，如果尚能承擔，還算小事，人生最大的愚事，是自己騙自己。不能認識自己的居心動念，不能認識自己的因緣關係，「不知為知，不明為明」的自我偽裝，虛張自己的條件，護短、恕己，都是自欺欺人、騙人騙己。

如何從蒙騙中解脫出來呢？唯有放棄虛妄、貪圖，回歸自我的真實面目；才能不騙人，也不為人所騙。

 

加持的真義

「加持」，就是增加心靈上的力量，心靈上的感受。這種力量來自信仰，或是他人的思想、慈悲、精神力。

人在脆弱的時候，特別希望獲得加持，也就是需要別人的幫助，所以親人朋友的幫助，甚至一句安慰、鼓舞的話，讓人重拾信心，就是加持。

加持，要施者、受者彼此有溝通、有交流，尤其要有信心、有誠心、有謙虛的心，才能受用；傲慢的心得不到加持，無法受用。

加持最終要從他力加持，到自我加持；自己的信仰、慈悲、智慧、忍耐，都能自己加持自己，這才是加持的真義。

 

小的有用

在佛教裏有這麼一則故事：

有一個信徒到寺院拜佛，知客師招呼過後，隨即對身旁的老和尚說：「有信徒來了，請上茶！」不到兩分鐘，又對老和尚說：「佛桌上的香灰要記得擦拭乾淨！」「拜台上的盆花別忘了澆水呀！」「中午別忘了留信徒吃飯！」只見老和尚在年輕的知客師指揮下，一下子忙東，一下子忙西。

信徒終於忍不住好奇的問老和尚：「他是你什麼人？怎麼總是叫你做這、做那的呢？」老和尚得意地說：「他是我徒弟呀！我有這樣能幹的徒弟是我的福氣，信徒來時他只要我倒茶，並不要我講話，他只要我留信徒吃飯，並沒有要我燒飯，平時寺裏的一切都是他在計畫，省了我很多辛苦呢！」信徒不解，再問：「不知你們是老的大，還是小的大？」老和尚說：「當然是老的大，但是小的有用呀！」

「敬老尊賢」，這是中國傳統的美德，所謂「家有一老，如有一寶」，老人的智慧與經驗，固然是家庭、社會的一大資產，然而一個社會的發展，也不能缺少年輕人的活力與動力。

老一輩的不要凡事以權威性的命令，而能改以關心、輔導、協助的立場，學習老和尚的「交棒」而享「清福」的心情，看著後輩成長。後輩也能學習、尊重長者的經驗、智慧，不要燥進、排斥，如此又何來代溝之有呢？

其實，人生原本無所謂的大小、高低、好壞、貴賤，完全是在於自己的觀念。人際之間，只要能夠做到「老做小」、「小敬老」，必能融洽和諧。

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星雲大師談讀書

星雲四書，是星雲大師入世修行、人間成就最普遍的法門講授，人人聽得懂，個個做得到，是我們自覺利他、人生圓滿的基礎功課。

你知道星雲大師的路上書、雲中書、床頭書、衣袋書是什麼書嗎？ 大師說：一個人肚子裡有了書，這個人就有了華光。我們必須讓自己成為發光體，才能與世界的燦亮接壤。

那麼，如何成為發光體呢？大師認為就像匠人切磨鑽石，每一部書都是一具切割輪，除了可以磨除晦暗表層，還可以讓智慧穿進內心，折射出美麗光芒。

與書結下不解之緣的星雲大師，自稱上了「讀書癮」，每天無論多忙碌，他總是善用零碎的時間進行閱讀，一日不讀書，他就覺得渾身不對勁。

本書蒐集大師發表過的作品中，與讀書、學習有關的內容。分成「星雲大師談讀書」、「星雲大師的讀書筆記」、「星雲大師說故事」三大部分，舉凡為何要讀書、如何讀書、寫作……等，皆包含其中，是星雲大師談讀書最完整的集成。

 

書摘

三更有夢書當枕 看報紙有癮。一天不看報，就覺得少做了一件事。每天起床拜佛後，第一件事就想看報紙。後來，曾有一段時期，很歡喜住在台北，因為清晨五、六點鐘就有報紙可看。看了報，才開始一天的作息。有時住在郊區，報紙來得晚，不看報，就會覺得這一天還沒有開始。

除了看報以外，讀書也會有癮。與其說是有癮，不如說是習慣。十五、六歲時，在棲霞山律學院當圖書管理員，養成讀書的習慣。從古典書籍看到現代文學，從中國文學看到西洋文學。尤其古今中外小說，無有不看。養成讀書的習慣後，一日不讀書，心裡就有罣礙。

出門在外，搭火車、汽車，或乘飛機時，總要帶幾本書。覺得書比麵包重要。寧可餓一頓，也不願一天不讀書。因此，每搬一次家，就想在床頭放書。現在，讀書不全為消遣，而是書有催眠作用。

有人希望知道我的床頭放些什麼書。大部分是古典的、艱深的，甚至英、日文的書籍。我看不懂，所以可以很快地睡著。過去讀書為求知識，現在為求睡眠。因此，唱誦可以令人入夢鄉，靜坐可以安定心神，看書可讓人容易睡著。看書很重要，睡眠也一樣重要。床，可以增加智慧，也可增加休息。

不禁回頭一看，有天下文化叢書、《現代佛學叢刊》、《大堂西域記校注》、《洛陽伽藍記》、《倪匡科幻小說》、《中英對照佛學叢書》。

佛光山圖書館的書大多是我以前的床頭書。西來大學也收藏不少我的床頭書。

我一生很好買書，記得二、三十年前，常到日本訪問，寧可一餐不吃飯，省下錢就買書。

有人批評我，經常看「床頭書」並非好習慣。但，我從小不聰明，只得以勤補拙。雖然佛學院老師不准我們躺在床上看書，但是我時常點燃著香在被窩裡看書。看一句、唸一句。這一生中，從被窩裡的書、衣袋裡的書、手提箱中的書，一直到手邊的書、床頭的書，我這一生已和書結下不解之緣。

看「床頭書」是好習慣，還是壞習慣？各人看法不同，我覺得忙碌的人生需要「床頭書」。想要每天有宗教靈修的時刻，也需要「床頭書」。「床頭書」可以給人安定、啟發的作用，也可放鬆心情，有休息或消除疲勞的作用。

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星雲大師談幸福

星雲四書，是星雲大師入世修行、人間成就最普遍的法門講授，人人聽得懂，個個做得到，是我們自覺利他、人生圓滿的基礎功課。

本書是星雲大師向讀者開示人生真正幸福之道。

大師說：幸福，是人們終其一生的追求，從小到大，勤奮求學、成家立業、力爭上游，莫不是為著幸福在孜孜矻矻、向上攀升。

其實，幸福的境界，有多種層次。 物質範疇的享受，才只是第一層的幸福。 與外在互動，在人際網絡裡構築幸福的基地，是幸福的第二個層次。

向內找尋自己的本來面目，開發自我的慈悲心、歡喜心，在生活的行住坐臥、起心動念裡，歡喜修行，是幸福的更高層次。 而以今生的光華去結福緣、積福德，連結到來世而得福報，當是幸福的最高境界。

 

書摘

想法改變人生

朋友送給小王一盆牡丹花，奇怪的是每朵花的邊緣，都參差不齊。

有人就說了：牡丹花象徵富貴，現在你這盆花的邊緣不圓，表示富貴不圓滿。小王一聽，趕緊把牡丹花送還。

朋友聽了他的理由，笑說：「你也可以解釋成『富貴無邊』呀！ 」

一個人的思想模式，不能只有直線的，也不能只是單向的，凡事要從前後、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是說，當事情陷入膠著狀態時，不妨換個角度來看，事情往往就會出現轉圜的餘地。

戀愛失敗了，你想：以後可能會有更好的對象。

失業了，你告訴自己：也許明天會有更好的就業機會。

大雨天，不能外出，不能運動，不好受，轉念一想：下雨天正可以在家讀書。

被人倒債了，如果你往好處想，覺得損失財富，可能財去人安樂，可能因此消災免難。

「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」世間事，禍福得失往往難以預料，好壞有無也非絕對的，所以遇事能換個角度想的人，總能從窘境中破繭而出。

 

一樣米養百種人

有個人養了一隻狗一隻貓當寵物，每當他餵小狗的時候，小狗心裏就想：「主人這樣愛護我，從來沒有要我回報，這麼一個大慈大悲的人，難道他是一個神明嗎？」可是當他餵小貓的時候，小貓心裏也在想：「這個人每天都給我美味的食物，對我百般殷勤，難道我是神明嗎？」

同樣的對待，貓狗的想法卻有這麼大的懸殊，可見，世上的是非、善惡、好壞，也都在於個別的想法，很難訂定一個絕對的標準。所謂一樣米養百種人，誠不虛也。

有一個人，當他窮困潦倒的時候，曾受朋友一餐之賜，後來有所作為，他以良田百畝回贈朋友，正是所謂「滴水之恩，湧泉以報」。另有一人，在窮途末路的時候，有一個朋友收留他，供給食宿；後來朋友家中人口增多，實在不夠居住，便在隔壁租了一間房子，請他遷居，但此人卻懷恨在心，誓言要把朋友弄得家破人亡。所謂一斗米養了一個恩人，一石米養了一個仇人，此皆是想法不同所致。

有的人貧無隔宿之糧，但是他安份守己，感謝國家社會的護佑，深覺國家的可貴。有的人，洋房汽車，豐衣足食，但他怨恨國家苛捐雜稅，一直想要移民他鄉。所以，我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄；天堂地獄都在我們的想像之中。

聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。

世間事都在自己的一念之間。當我們以聖人之心看世間，一切人都是聖人；如果我們以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因為想法不同，就有天堂地獄之別。 

 

心藥方

人的各種疾病當中，最難醫治的就是我執、無明、精神妄想等毛病，這些心病中的心病，即使是華陀再世，恐怕也會束手無策。例如，歷史上的「杯弓蛇影」，這就是一種疑心病；又如「百日升天」，這就是一種妄想病，這些疾病都不是一般的醫藥所能治療的了。 

有一則笑話說：一位患有神經質的病人，總是疑心他的肚子裡有一隻貓在做窩，弄得寢食難安。心理醫師與精神科醫生做各種治療、輔導，始終無法消除他心裏的疑慮。後來醫師們商量，就做一次象徵性的手術吧。 

手術後，當病人從麻醉中幽幽醒來，醫師手抱著一隻貓，告訴病人：「你肚子裡的貓我已經為你取出來了，以後你就不必再擔心了！」豈知病人聽後，看看醫生，又再看看那隻貓，滿臉愁容的說：「醫師啊！我肚子裡的貓是黑貓，不是這一隻白貓啊！」

所以，心中的毛病千奇百怪，有了心病，有時連醫師也沒有辦法。 

想要去除執著的毛病，必須要用「無我」的空慧，如《般若心經》所謂「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」當「我」也能空，「法」也能空；我、法皆空的時候，百病還能不盡皆消除嗎？

 

誰第一名

澳洲移民部部長菲力浦羅達克曾問：「世界上的宗教領袖當中，哪一位第一？」我說：「你最歡喜的就是第一。」 

五根指頭爭老大，大家都想當第一。大拇指一伸我是頂好；食指指東指西，要人服從；中指認為自己居中，最長、最大；無名指戴金戴銀，珠光寶氣。當大家都說過以後，小指說：我合掌，對人恭敬、對人禮拜，在聖人之前，我最靠近他，應該就是第一。 

其實，第一固然很好，二、三也是不錯，四、五各有所長，所以，能大能小、能前能後、能一能二的人生，最為幸福快樂！

 

豐裕之後的省思

衣服、鞋子、日常物用太多了，住所變成了倉庫； 土地很多，東一塊、西一塊，自己管理不了，別人處理不了，成為帶不走的麻煩；房屋很多，南一棟、北一棟，到頭來甚至不知道住在那裏才好？兒女很多，很有福氣；福固然很好，氣多了，也抵銷幸福。

豐裕不可氾濫，氾濫就成災難了。

曾經有一位信眾，要送我二十四把茶壺，每一只茶壺上都刻有《心經》，且外表形狀都不一樣。他不曉得平常我喝茶，只需要一只茶杯就滿足了， 用飯時，一位信徒就一直在我旁邊挾菜，並說道︰「師父！您不要吃飯，多吃菜。」

「不吃飯怎麼會飽呢？」我不解的問。

「會呀！我已經兩、三個月沒吃飯，只吃菜。」

我回他道︰「你要成仙當然不用吃飯，我要成道所以要吃飯。」

富裕當然不是一件壞事，但富裕之後仍能惜福更好，一個人的福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而珍惜大地資源、勤樸簡約就是修福的最具體行動。

許多年前佛光山就發起過「廢紙回收」，我自己更是從叢林受訓時，就「惜字紙」，一張紙不僅兩面都會利用，連字裏行間的空白處也會擠上幾個字，有時還會用色筆在紙上再寫一遍，除非到真沒有辦法分辨時，才會不捨的丟棄。

佛光山有二千多名住眾，可以接待五千多人的設備，最初一切建築計畫皆出自我的構想，本山無建築師或設計師。猶記得在建大雄寶殿前的成佛大道時，正逢經濟最困難的時後，我就率領徒眾，用手一塊塊將石板磨出來，雖有點粗糙，卻鋪出一條成佛大道；靈山勝鏡前的紅地磚，也是自己鋪的。因為佛光人有一個信念：自己若沒有辦法做的事，就不必指望別人做！

一直到現在，我仍謹記著惜福之法：
一．隻字必惜，貴之根也。
二．粒米必珍，富之源也。
三．片言必謹，福之基也。
四．微命必護，壽之本也。

現在凡事皆用設備代替人力，這到底是人力的進步呢？還是人力退化呢？

現代人四體不勤，處處依賴機器，失去做業的樂趣，何嘗不是損失？

機器萬能，人控制機器，機器做人的事，人成為為操作機器而活的生物，這是人所希望的嗎？

有一位計程車司機，別人開五年的車就要汰舊換新，他的一部車可以開十年，因為一般人在紅燈停車時，總是在靠近時才猛踩煞車，而他懂得在遠遠的地方就放慢速度，等靠近紅燈，車速也慢下來了。儘量減少猛然煞車的機會，就能保持車子的性能，延長車子的壽命。這是一種惜物的美德，也是一種生活智慧啊。

 

禮貌與人緣

一天要會見許多訪客，有些客人向我合掌後，還會加一句︰「大師！我能跟您握個手嗎？」一天下來，不知握了多少次的手。徒眾送茶給我時，我竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起來。

「握手」代表一種熱情、一種禮貌，風俗起於十字軍東征時代，那時敵我分別只有宗教信仰一項，所以敵我難分，兩人握手是表示手中沒有武器，不存敵意，那當然就是朋友了。此風俗一直流傳下來，成為今天各地通行的見面禮了。

中國有句老話「禮多人不怪」，這個禮除表現在行動上，還表現在一套應對的語言上，例如，見面就問：尊姓、大名、貴庚、仙鄉、尊翁、令堂、貴幹、勞駕、多承教誨、多蒙賜教……等，大家都是「以禮相對」，不容易衝突。

在今日的叢林寺院裏，來自於十方的衲子，也有一套叢林的用語，能使大家「口和無諍」的和平相處。例如：上下、法號、大名、令師、貴常住、禮座、接駕、法駕、告假、請開示、慚愧、晚學、大德、學人、不敢打擾、慈悲開示、慈悲原諒、您好威儀、您真親切、您很發心……等，儘管大家來自不同的地方，各有不同的性格，但是有了一套禮貌性的語言，彼此也就不容易起計較、不容易有爭執了。

血氣方剛的年輕人之所以一言不和就相互爭執，甚至大打出手，問題就在於沒有一套「承受教誨」的語言，甚至一不小心就用了質問的語氣，因而針鋒相對，惹禍上身。

一個人，如能學習無諍的語言，例如：請、對不起、謝謝你、非常抱歉、非常慚愧、打擾你了、感謝給我學習的機會、我能為您服務什麼嗎？久仰大名、幸會幸會、多承關注、請多指教、豈敢豈敢、不吝指教等等。經常把這些客氣、尊重的話語掛在嘴邊，人際之間必然會泯去許多無謂的計較，必然會消除許多煩人的糾葛。

自古就有「一言興邦、一言喪邦」的明訓，講話確是一門藝術，我不要求徒眾個個都能言善道，但至少要應對得體，如果能在責備的話裡帶撫慰，批評的話裡帶讚揚，訓誡的話裡帶推崇，命令的話裡含扶掖，能抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。

「禮」是一種規律人們外在行為的規範，使心和行為、實質和形式達到調和，是人格圓滿境界，故孔子常說︰「恭而無禮則勞，憤而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」故「禮」之用，以和為貴。

在團體中與人相處，知和而和，能「和」，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財！

我常以四句話提供給大家，來改善人我之間的關係。

「初見三句話」，大家初見面講三句好話，你好、大家好、今天天氣很好。

「相逢一微笑」，大家見面時，面露笑容。

「爭執一回合」，有爭執時，只限一回合一句話，不要一直爭下去。

「讚美要適當」，稱讚人家要恰如其分。

果能如此，人我關係定能和諧、改善。

 

獨處的幸福

白天講話、開示、會客、座談……似乎已成慣例的行事。晚上獨處時常想，我總不覺得自己偉大，卻因信徒的擁戴、大眾的護持、社會的肯定，反而有高處不勝寒的慨嘆。

這麼多年來，一直在心中想的都是為佛教，為大眾，但現在這一切因緣都已具足，反而覺得自己更空曠了，現在的感覺猶如陶淵明的〈歸去來辭〉中「雲無心以出岫，鳥倦飛而知返」，我好想靜靜的修行讀書。

在我心中，一直有這樣的感受︰
「水可以當茶，茶不可以當飽。
詩可以當文，文不可以當法。
曲可以當歌，歌不可以當道。
技可以當財，財不可以當富。
名可以當貴，貴不可以當佛。
人可以當力，力不可以當我。」

清晨在風聲和樹聲的呢喃中醒來，內心只有一種「靜」的感覺，不想走出房門口，似乎一開門就會破壞這份寧靜。每次出國，在沒有人認識的街道行走，沒有突來的訪問、沒有要求拍照的困擾，實在是一件很稱心的事，有時我會嚮往那種「一爐香、三杯茗、萬卷書，何須塵寰外再求仙求佛」的生活，不過這是一種自私的想法，就像母親說的︰「有那麼多人需要你，我怎敢獨佔？你不是我的兒子，你是大家的。」

人若能懂得安排自己，過一段屬於自己的真正時間，是多麼幸福啊！

人雖迎合大眾生活，但也要有獨處生活。

所謂獨處，並非單獨一個人看報紙、看電視、聽音樂，因心念會隨報紙、電視、音樂的內容跳動。

真正「獨處」的意義是要內觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對個人則要無聲。心境不同感受也不會一樣，故雖有外在世界，內在自我的心靈世界一樣重要。

獨處不易，不但要獨力應付危機，還要防範自己的內心，因沒有約束而生起歹念。因此孔子說：「小人閒居為不善，無所不至」，又說「君子十目所視，十手所指」，就是叫人要「慎獨」。

一個人正派、自律，可以發揮光和熱，則獨處不怕。一般人如果喜歡獨居，不能不對個中所潛藏的危機有所警覺啊！