目錄

主題講演

9   人間修行

15  「人間佛教」在當代社會發展的兩個向度

29  人間佛教與現代社會

41  人間佛教的傳播

學者發表

47  六波羅蜜佛教教育在英語世界的實踐與推廣

67  試析《星雲大師全集》對當代佛教弘化之意涵

81  人間佛教精神——所有眾生都是一體關係——佛光山《人間佛教與當代社會》

91  「社會理性」——佛教研究的新視角——從馬克斯‧韋伯的誤解說起

103 澳洲人間佛教的輝煌成就

121 以變應世，以不度眾——從佛教戒制變化看中國佛教的現代化與國際化

135 文如小溪流水潺潺，理含超塵出俗智慧——星雲大師詩偈有感

151 人間佛教回傳印度——「中華文化走向世界」的實踐

161 人間佛教的空間展開——以佛光山建設為例

189 「互聯網+」的網路弘法思惟

199 文化為橋——淺談菲律賓光明大學人間佛教生命教育

217 論人間佛教的理論與實踐的展開——從太虛大師到星雲大師

227 詩言智——星雲大師的核心詩學觀

245 人間佛教的「人間性」與經典詮釋間

259 人間佛教的神聖性

271 佛陀教法思想之根本宗旨是現法樂、後世樂、究竟樂之辯證統一——《雜阿含經》義理辯證之一

321 行進中的中國佛教——以制度建設為中心

339 我看人間佛教

355 從人間佛教生死達觀析論「安樂死」之不當

385 人間佛教慈悲的理論基礎

395 人間佛教與文學新變

409 漢文佛教大藏經的刻印——《雜阿含經》義理辯證之一兼談《佛光大藏經》的編纂

429 太虛與人間淨土最新研究之評述

443 人間宗教——從《郭店楚簡》到《維摩詰經》

附錄

內容摘錄

人間修行／心保和尚

　　歡迎各位學者專家蒞臨人間佛教座談會，相信大家都是相當肯定人間佛教，才會出席這個會議。

一、人間佛教就是佛教

　　星雲大師一生推動人間佛教，他曾說，人間佛教就是佛教，只是在「人」的議題上特別強調，是對「人」的特別提醒。因為佛陀是以「人」的身分降誕人間，並非一生下來就是「佛」。

　　此外，佛陀是個太子，表示他即將當國王。其中有兩個值得思考的問題。首先，一個即將當國王的人，為何會放下一切，跑去修行？佛陀經歷很不一樣的因緣，他看見人世間有許多問題，而且每個人都一樣；不僅一樣，而且過去如此、現在如此，乃至未來仍然如此。

　　經典講人生有「生老病死」四大問題，大師特別把「生老病死」詮釋為「老病死生」，這嶄新的詮釋，帶給人們對未來抱持很大的希望。因為有了未來，人們便會對自己負責，當下也會做更多努力。佛陀也說老病死三件事是「世間不可愛」，這些問題來自累生累劫，一直找不到解決的答案，所以過去如此、現在如此，未來還是一樣；過去受苦、現在受苦，未來依然會受苦。

二、觀照生活解脫煩惱

　　其次，歷來很少人曾嘗試思考如何解決「老病死生」的煩惱，佛陀對之則有獨到的「覺醒」—透過生活中的修行，可以找到解決這些煩惱的答案。我們常說要解決生死問題、解脫生死、要出輪迴，然而「生與死，其實都是人本身的妄想」，這句話可謂具足佛教的「般若思想」和「般若智慧」，生、死既然是妄想，那麼人活在世間，只要能去除妄想，依然可以活得很自在。換句話說，在世間，我們可以盡情努力發揮所長；世緣盡時，我們也可以很自在地離開世間。

　　以上點出了存在的兩個面向：所謂「世間」和「出世間」。佛陀對「世間」非常明白，對「出世間」也了然於心，所以可以在「世間」透過觀察、觀照，看見「出世間」的智慧；甚至可以用「世間」的現象，來說明「出世間」的般若智慧。大師也常強調「用出世的精神，做入世的事業」，可見二者並無衝突，所謂「佛法在世間，不離世間覺」，學佛，並非一定要跑到特定的地方才可以自在修行。