【內容簡介】

佛光山開山星雲大師

獻給疫後世紀的人間力量

 

★最廣為人知的佛教經典，度一切苦厄的路徑★

 

般若——讓我們在這個人間更自在的法門；

心經——每個人最切身認識自己的一部經。

星雲大師領讀《心經》，

安頓己心，自由生活，增值人生的幸福！

 

　　《心經》，一部「講自己的經」：短短兩百六十字，涵蓋時空和生命的真理。

　　星雲大師：「我不想講深奧的妙理，我只想傳達般若如何運用在我們的生活之間。」

　　透過一個又一個事理、一則又一則故事，闡明其奧義，如日之普照。什麼是比知識、智慧更高的狀態？心如何才能自由自在？人如何通達生死而出於生死？種種我們面對生命的處境和疑惑，《般若心經》都有最核心深入的解答。當我們體會並活用《心經》，勝過世間一切法寶。

　　二十一世紀已過了不少年，歷經了新冠病毒的百年大疫和世局動盪，氣候變遷，四大不調，世間面臨巨大的危機。

　　星雲大師圓寂前的一生，講經、說法、弘道、行慈，對如來真實義有著印心的體解。

　　星雲大師解說《心經》，深入淺出而撼動人心；兩千六百年前，佛陀所說《心經》的智慧，正可以幫助我們安頓自己的心，「度一切苦厄」……

 

【本書特色】

　　★星雲大師開宗明義闡述，這本《般若心經的生活觀》就是為了認識自己，找到自己回家的道路，把每一個人自己的本源探究出來。佛法應該和我們的生活、人生結合在一起，吃飯、睡覺、穿衣、教育兒女、到社會工作，都能用得著、很好用，那麼，這個佛法才是大家所需要的。

 

　　★星雲大師長年推動佛教人間化、生活化，《般若心經的生活觀》內容深入淺出，出世入世都適合閱讀，就是要讓大家了解心經、活用心經，進而擁有自在的心、從容的生活，在人間得幸福；強調可用、好用、受用，不講深奧的玄理，直指我們的心所應該走的大路、好路。

 

　　★特別收錄星雲大師《般若心經》書法墨跡，珍貴難得。

　　

　　★附有「心經關鍵字」，可隨時複習心經的要字、要義。

 

　　★【新版】新增附錄「《般若波羅蜜多心經》講要」。進階理解《心經》深層含意，搭配圖表解析，讓有意理解佛學者能深入淺出，明白通透

 

　　★【新版】開本易隨身攜帶，編排清秀，新增黑白攝影照片，抽象性質的影像讓人充滿哲思。

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【目錄】

 

編者的話 

 

【自序】

人間大自在◎星雲大師

 

【上卷】了解般若與心

摩訶：大、多、勝

般若：超越知識與智慧

波羅蜜多：從此岸渡到彼岸

心經：心的道路

關於《般若心經》的譯者：玄奘大師  

 

【下卷】透過故事讀心經

自在最難得

因緣如花開花謝

無我的狀態

超越身心的限制 

沒有煩惱的人生

「真空」才得「妙有」

「無」最快樂

心的大自由

 

【附錄】

《般若波羅蜜多心經》講要 

《般若波羅蜜多心經》關鍵字

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【自序】

人間大自在

◎星雲  

　　我們經常聽人說，「人身難得，佛法難聞」，仔細想來，一點也不錯；所以，我們能夠既得人身又聞佛法，其實是非常幸運的。佛經浩瀚似海，我們一般最常聽聞到的正是《般若心經》，也簡稱為《心經》。

　　《般若心經》在佛法裡究竟占有什麼樣的地位呢？

　　在佛教的三藏十二部經典裡，《華嚴經》有「經中之王」的稱譽，共有八十卷。其實，比《華嚴經》更長的一部經稱為《大般若經》，有六百卷。六百卷的《大般若經》，不容易一一深入研究，所幸有一部《般若心經》，是佛經裡面經文最短的一部，只有二六○個字，可是它卻代表了六百卷的《大般若經》，所以《般若心經》正是《般若經》的中心、宗要。

　　「般若」二字，在佛法裡面是非常重要的，我們經常聽到，佛陀為一大事因緣來到人間，他「說法四十九年，談經三百餘會」，在這四十九年的說法當中，有二十二年，接近一半的時間都在講說《般若經》。可見「般若」的重要。

　　佛陀以二十二年講的六百卷《大般若經》，解釋《大般若經》前面四十卷的《大智度論》就有一百卷。有名的《金剛經》雖然五千多字，可以通行華文世界，印的經書最多。甚至超越《金剛經》的《般若心經》，《般若心經》只有二六○個字，但是這二六○個字，把我們的人生觀，人怎麼來、怎麼去；把宇宙觀，世間宇宙怎麼樣生起的？ 將來怎麼流轉？ 就等於是氣候有春夏秋冬，時辰鐘有1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12，世間萬物有成住壞空，我們心的念頭有生住異滅，都是圓形、環形的。人生有老病死生，老了病，病了逐漸走向死亡，死不是沒有，等於如圓圈，還會再回來。所以《般若心經》在佛教裡面，以這二六○個字的經典為中心。你要去看大藏經，九千多卷，可能花三十年、五十年不容易看完，可是《般若心經》二六○個字，可以在這許多經典裡面為中心，就是最重要的道理，《心經》都把它說得很明白。

　　《般若心經》是一部什麼樣的經典呢？《阿彌陀經》是一部描述阿彌陀佛極樂淨土殊勝莊嚴的經典；《維摩詰經》是藉由維摩詰居士證得的境界，來闡揚大乘菩薩道；《般若心經》講的則是每一個人最切身緊要的一部經，要認識自己，就要用《般若心經》。我們聽過很多道理，擁有很多常識，但是曾深入了解「講自己的經」嗎？ 曾深入了解自己的心嗎？

　　我們看到世間上的眾生，貓、狗要吃飯，雞、鴨要吃米，牛、馬要吃草，人當然也要吃。可是不同的是，牛和馬除了吃草之外，就沒有別的要求了，而人除了吃以外，還有思想和見解。

　　所以，人在吃飯，可是各人吃出的味道都不一樣。拿喝茶來說，不會喝茶的人，感覺到茶好苦；會喝茶的人，卻是早晚非來點茶不可。人間之中，譬如飲茶，有人好苦，有人甘醇；有人恓惶，有人卻無比自在！

　　般若就是讓我們在這個人間更自在的法門！吃飯有了般若，飯的味道就不一樣；睡覺有了般若，睡覺的味道就不一樣。大家都在求功名富貴，但是有了般若，即使是求功名富貴，境界、看法卻會不一樣﹔有了般若，人的生活、思想、境界都會跟著改觀；有了般若，不要說證悟到般若可以成佛作祖，哪怕有一點般若的氣息，人生的情況就會改變。

　　我不想講深奧的妙理，我只想傳達般若如何運用在我們的生活之中。般若可以改善我們的生活，提升我們的思想，淨化我們的人生境界。有一首詩說：「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」平常時，我們每天看月亮，看慣了，就不覺得它有什麼特別，但是有了梅花點綴，意境就不一樣了。所以說，一樣的生活，有了般若就有不同的體會。佛法應該和我們的生活、人生結合在一起，我想要讓人理解《般若心經》，理解之後，吃飯、睡覺、穿衣、教育兒女到社會工作，都能用得著、很好用，那麼，這個佛法才是大家所需要的。

　　佛法對現世人生的幫助，屬「入世法」的範疇。人活在世間終不免三苦八難，遇到挫折與風浪時，如果沒有般若作舟，沉浮其中焉能自在？ 因此以《般若心經》為智慧之母，時時以心念護持，反身觀照自我，自然在行住坐臥之間，身心自在輕安，處處結得善緣、佛緣，得到修行的大方便、大利益。

　　除此之外，般若同時也是解脫之法，常樂之法，包含在佛法的「出世法」中。在世間沒有永恆不變的快樂，沒有永遠盛開的花朵，人的老病死生無可避免，事物的生住異滅、成住壞空都無法逃避，只有覓得生命永恆的歸宿，出離短暫變異的世間，才能真正離苦得樂，到達極樂世界。在這個意義上，解脫之法是究竟的佛法。

　　玄奘大師西行取經之時，也曾得觀世音菩薩化身指點，在遭遇險阻時誦念《般若心經》，得到諸佛菩薩的護持，屢屢化險為夷，絕處逢生。禪宗六祖惠能大師也有言：「何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法。」意思就是證道之後，他終於知道自己的本性是什麼了。而惠能大師能證得自性本不生滅、圓滿具足的存在，般若的指引功不可沒，所以說「般若是諸佛之母」。

　　《般若心經》是為觀世音菩薩所述修行般若的心法概要。有了它做為修行般若波羅蜜的總綱要，或者「去一分無明，證一分法身」，或者「直指本心，見性成佛」，或漸或頓，依此真修實證。人生在苦海中的航行，就有了般若做為燈塔的指引，終能解脫成佛，遠離輪迴之苦，到達極樂的彼岸。

　　因此在現代社會，能有一卷《般若心經》，深解其義，不管在世間或出世間，信受活用，真是勝過一切法寶！

二○一○年五月

 

【編者的話】

　　自從西元四○二年，《般若心經》被漢譯介紹到中土，便逐漸成為中華文化圈中流傳最廣、大眾最耳熟能詳的佛教經典，幾乎人人都可以背誦全篇，至少是幾句經文；在日常生活中，我們也常常感受到《般若心經》的文字和觀念影響深遠，可說幾乎無所不在。

　　全名為《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》，或略稱為《般若心經》的《心經》，總共只有短短的二六○字，為何能夠涵蓋人間乃至於宇宙的道理？

　　什麼是比知識、智慧更高的狀態？ 心如何才能自由自在？ 人如何通達生死而出於生死？ 種種我們面對生命的處境和疑惑，《般若心經》都有最核心深入的解答。

　　但是，最簡短的心要，往往也是最難解的謎題；如果沒有體會與實證，沒有融入生活之中，二六○字的《般若心經》終究只是文句而已，我們可能會入寶山而空手還。

　　星雲大師的《般若心經的生活觀》，透過一則又一則生動的故事，以及佛法的真義，讓我們了解《般若心經》、活用《般若心經》，在生活中成就最本然、最美好的生命。

　　下一次，當我們念到「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的時候，就會了解生命更高的狀態其實近在自己的心中而已，我們最珍貴的心正是此生最艱難的課題、最巨大的祕密。

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【內文試閱一】

自在最難得：所謂「照見五蘊皆空」，就能「度一切苦厄」。無我怎麼能無苦呢？

　　舉一個例子，西方國家提倡踢足球，往往一場球賽就有十幾萬人觀看，可謂風靡，甚至瘋狂。最初，有的人在電視上，看到一個球沒有踢進去，氣得一拳把電視機打壞；有的人看到輸球了，就跳樓自殺。比賽的時候，觀眾經常是看到贏球了就歡喜，看到自己支持的球隊勝利了就高興。

　　有這麼一個趣談，歐洲體育之風非常盛行，十幾萬人在足球場觀看足球賽，座位很是擁擠，有一個人邊看球邊抽香菸，一不留神，燙到了鄰座的人的衣服，結果衣服慢慢地燒了起來。「痛啊！」這個人就想：「不得了！ 是我的香菸燒到別人了。」趕緊就向鄰座的人道歉：「對不起！ 我的香菸燒到你的衣服了。」「不要緊！不要緊！ 回去再買一件。」意思是說，你不要囉嗦了，讓我專心看足球吧！ 這是什麼心？ 無我的心，在他的心裡只有球，球重要，我不重要，衣服也不重要，回去再買一件就好。

　　但是沒想到，對話中香菸的菸灰掉落，又延燒到另外一邊，一個小姐的頭髮也燒起來了。「哎喲！ 頭髮燒起來了！」這個抽香菸的人趕緊又說：「對不起！ 對不起！ 是我的菸引起的。」「沒有關係、沒有關係！ 燒了不要緊，回去再買一頂就好了。」他連頭髮都不要了，覺得只要再買一頂就好。這是什麼意思？ 無我，他要專心看球。

　　當然這些人都不是真的照見五蘊皆空，不過，都有相似的無我：衣服燒了不要緊，頭髮燒了也不要緊，不計較、不打架、不吵嘴、不感到苦。如果沒有無我，這還得了嗎？ 他們不就要爭吵，甚至打起架來了嗎？

　　所以，《般若心經》告訴我們「五蘊皆空」的妙用。

　　在這個人間，你能有也好、無也好，生也好、死也好，多也好、少也好，大也好、小也好，哪裡都好，如是觀之，那麼你就擁有這美妙的世界，擁有空的世界、空的人生。

　　我們對於苦要有一個正確的認識。「人生是苦」是佛教常講的一句話，而苦有好多種，比方有二苦、三苦、四苦、八苦、無量諸苦。

　　「二苦」，就是身體上的老、病、死苦，和心理上的貪、瞋、癡苦，也就是身苦和心苦。

　　另外，還有「三苦」，苦就是我們的感受，有時候我們感受到苦，有時候感受到樂，有時候也有不苦不樂的感受。總之，無論感受是苦的，是樂的，或是不苦不樂的，以佛法來看統統都是苦。

　　「苦受」，世間上的老病死、貪瞋癡、怨恨、嫉妒、求不得、愛別離，都是苦的感受。

　　「苦苦」，人生本來就是苦，再加生活上的苦、感情上的苦、思想上、見解上的苦，就成了「苦苦」，苦中之苦。

　　有的人覺得很快樂、我年輕貌美，我有錢、有背景，我的家世好、事業好，我一帆風順，我感到人生很快樂。其實，樂受，在佛教裡面還是苦。什麼苦？「壞苦」！ 不管你怎麼快樂，這些快樂終有一天會壞。你說你年輕美貌，年輕美貌會消失；你說你感情美滿，感情也會有壞去的時候。

　　快樂也會消失，快樂也是苦。

　　再說「不苦不樂受」。人家讚美你很有修養、很有道德，你覺得那沒有什麼；活到三十歲死，或是活到一百歲死，你也都無所謂；有得吃很好，沒有得吃也沒關係。雖然苦和樂都不能動搖你，但是不苦不樂還是苦，什麼苦？「行苦」！ 不管你如何有道德、如何有修養，不管你如何平靜、如何慈悲，諸行無常，歲月不待人，時間是不會饒過你的，你會有變化的，會有無常的苦。

　　所謂「四苦」就是生、老、病、死苦。「八苦」是生老病死苦以外，再加上「求不得苦」，欲望不能滿足我們，就會苦；還有「怨憎相會」、「愛別分離」及「五陰熾盛苦」。五蘊皆空的「五蘊」，又叫五陰。陰是蓋覆的意思，如同房子的屋頂能遮蔭、大樹能遮蔭。人，有五個東西會把我們的本性真如遮蔽。哪五個東西？ 就是色、受、想、行、識五蘊。「蘊」是積聚的意思，色、受、想、行、識五蘊積聚了以後，就會像熾盛的火焰般燃燒，這個「我」也就要受無常之火燃燒了。

　　我們讀《釋迦傳》的時候看到，佛陀從王宮裡逃出去後，許多大臣們在後面追趕：「不行！ 你不能出家，你的父王要把王位交給你，你的姨母在那裡叫喊著你的名字，全國人民失去了領袖，都非常哀傷，大家都希望你趕快回去！」

　　佛陀怎麼說？ 他說：「我告訴各位，當房子失火時，如果我已經逃離了這間房子，你還會再叫我進去嗎？ 我怎麼能這麼傻呢？ 無常的宮殿、無常的人生燃燒著我，而我已經離開了無常燃燒的火了，怎麼能再回去呢？」

　　「你不能出家，王位多麼尊榮，國家的財富很多，你可以擁有的權力很大，美女、醇酒很多，快樂是享受不完的，回去吧。」大臣們說。

　　釋迦牟尼佛回答：「不能！ 在你們看五欲是很快樂的，但是在我看來，五欲是什麼？ 等於吃下去的東西，我把它吐出來了，你還要叫我把這個東西吃下去，我是吃不下去的。我已經捨棄五欲的生活，儘管你們說有多少人想念我，但我知道我正是因為有想念、有愛，所以必須去學道。」

　　人生等於甲、乙兩人從兩個方向走來，在交會點相會一下，然後就各奔西東。就如俗語所說：「夫妻本為同林鳥，大限來時各自飛。」色、受、想、行、識就像火焰交織般，因緣散了，一段時期的生命就結束了。所以，人身難得，我們不能對自己的生命馬馬虎虎！

　　我們要想離開苦，就必須知道苦從哪裡來？ 苦的來源找出來，我們才可以脫苦。

 

【內文試閱二】

心的大自由（節選）

【無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。】

　　「依般若波羅蜜多故，心無罣礙」，「無罣礙故」，因為無掛礙，也就「無有恐怖」，也就「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」了。所以，依著「般若波羅蜜多」來修行，會怎樣呢？

　　首先談心無掛礙。我們的心掛礙太多，因為掛礙太多、負擔太重，所以感到很苦。據說過去有一個帝王想要編寫一部人類史，找了多少專家學者開會，預備編輯這部人類史。但是這些專家學者竟然天天開會，開了幾十年的會，還不知道如何寫法？ 皇帝一直在催促，這許多人實在不得辦法了，可總得要應付一下皇帝。怎麼應付呢？ 「人」一個字很簡單都寫不出來，那麼就寫六個字：人生、人苦、人死。

　　人出生了之後，就會有苦、就會死，這就是人類史。無論人生也好，人苦也好，人死也好，就只是一個東西，就只是一個掛礙，我們就是心裡的掛礙太多，所以患得患失。

　　日本有一個禪師叫做快川禪師，當某地和南邊的軍閥打仗時，有個澤田縣長跑來找快川禪師幫忙，因為快川禪師很有智慧，道行很高，縣長要他擔任參謀。

　　縣長要逼快川禪師做他的參謀，快川禪師不肯。「你不肯，我就帶部隊把寺廟包圍起來！」「就是包圍住，我也不肯答應。」「不肯，我就放火燒你的房子。」就這樣，房子從廟門口開始被縱火燒了起來。

　　這裡面有好多的修行人，大家就往寺後逃，逃到不得地方逃了，就往屋頂上逃。這時候，快川禪師叫大家坐下來參禪，大家都配合著坐下來。接著，禪師說：「現在請大家參一個問題，在大火裡面如何捉犯人？ 在熊熊大火裡，我們要如何來說法布教？ 如何度眾生？」道行不夠的人就說：「唉呀！ 生命都受到威脅了，還要什麼說法度眾生呢？」禪師說：「有修行的人遭遇危難時，總能很安然，縱使在大火裡面，也能先把心定下來，沒有掛礙，面對生死，無怖、無懼、無畏，那麼我在這裡就是說法了。」

　　所以，快川禪師說道：「參、參、參！」要大家趕快參。

　　「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」─參禪哪裡一定要找有山有水的地方，山明水秀好修行，這有什麼工夫？ 只要把你心裡的掛礙，把你心裡的恐怖，把你心裡的念頭滅卻，大火也是清涼的。

　　所以說過去古代有修養的人，「泰山崩於前而色不變，糜鹿興於左而目不瞬」；孟子「吾善養浩然之氣」。只要滅卻心頭的掛礙，心裡自能清涼。或許有人說：「我還沒很深的體驗工夫，在這個時刻能怎麼做，我也不知道。」我可以說自己的經驗。

　　二十一歲那一年，我在一所國民小學擔任校長，無緣無故卻被逮捕。幾十個人被關在一個地方，往往今天拖兩個去槍斃，明天拖一個出去，打得皮開肉爛，再弄個門板把他抬回來。

　　有一天，他們用繩子把我綁起來，拖著就要走了，一路上，五步一崗，十步一哨。心想：「這不是拖了去槍斃嗎？」面臨死亡是什麼感覺，我有了這一點經驗。之後雖然也有多次面臨死亡的經驗，但是對於這次的印象特別深。記得當時天上雖有太陽，卻覺得昏暗無光；地本來是平的，卻感到崎嶇不平。但是心裡並沒有害怕，只是感覺到自己馬上就要死了，我什麼也沒有做，現在就這樣死了，師父也不知道、母親也不知道，人就像水泡一般破滅了，一切就沒有了，如此而已。那個時候，我就生起了這種無常的感受。後來才發現，原來不是要槍斃我，只是在走了很遠之後，把我換到了另一個地方去關罷了。我很感謝這個經驗。

　　另外還有一次，記得是一九五八年左右，我在北投有一個小房子，取名叫做普門精舍。當精舍建好沒多久，就來了一個大颱風，因為後山的泥土坍塌，把後面的廚房壓壞了。那麼大一座山，這一坍塌，把房子壓壞了沒關係，人都壓死了，怎麼辦？

　　在那個時候，我並沒有想到財產的損失，沒有想到多麼危險，興起的第一個念頭是什麼？ 我沒有福氣，一定有很多人要恥笑我，「你看星雲某人沒有福氣，好不容易有了一間房子，土塌下來，什麼都沒有了。」那可真是沒有面子了。第一個念頭想到的是這個，這還是有「我」，不過心裡又再想，這怎麼修理？ 趕快叫人找工人來修。但是已經晚上十點了，有個工人來一看，「這沒有辦法修。」這麼遲了，要到哪裡找工人啊？ 沒辦法。更何況這修一下也不是幾天的事情， 我一看事實如此，只好拜託人明天早一點找工人來修。之後，大家都睡覺去了，也沒有想到恐怖，一直睡到第二天天亮，跑到後面探看，才知道狀況真是驚險萬分，幸好並沒有

倒塌。

　　所以，面臨危險要鎮靜。每一個人其實都有這個能力，而佛教則可以訓練我們增強力量，增強定力，不讓人生天天活在痛苦、恐怖、顛倒、掛礙裡頭。

　　心裡沒有掛礙有什麼好處？ 有一個老公公，他年輕貌美的女兒生病了，於是找醫生看病，卻怎麼樣都治不好。這個老人家愛女心切，就跑來找誠拙禪師幫忙。

　　「老禪師，拜託替我的女兒看病。」

　　「我又不是醫生，我怎麼能替你女兒看病。」

　　「老禪師，你的法力無邊，我只要請你在佛前替我的女兒念念經、消消災，一定就好了。」

「這樣呀，好。你要我替你的小姐念經，要不要講開示？」

　　「要。」

　　「好！ 黃金一一九兩，白米一百擔，代價就是這麼多，你要知道，我的寺廟有很多人要吃飯。」老人家是一個大富翁，什麼沒有就是有錢，「沒關係，黃金一一九兩，給你；白米一百擔，也給你。」

　　「那麼就請你把女兒帶來跟我見面，我跟他講講話吧。」

　　老公公的女兒來了，禪師說：「小姐，你的爸爸為了你，叫我替你念經消災作福。他給了我一一九兩的黃金，一百擔的白米。這許多錢、許多米拿到我的寺廟裡，幾百人吃用，至少有四、五個人會成佛，至少有十幾個人會做菩薩，至少會有二、三十個人做羅漢。你們家裡的錢財供養了諸佛，供養了諸位菩薩，也供養了諸位羅漢，功德很大，你獲得的功德也會很大。因為你的病，我廟裡面臨的問題都得到解決了，現在你可以安心去死了。」

　　結果，小姐聽了這話以後，心想：「我功德很大？ 那我怕什麼？ 我不應該怕！我還有什麼掛礙？ 正如誠拙禪師講的，我供養過諸佛，供養過菩薩，供養過羅漢，我功德很大。」就這樣，他的病好了。為什麼不死呢？ 原本他怕男朋友不愛他、不喜歡他，怕這個、怕那個，心裡的掛礙很多，當然就生病，當他不再掛礙了，病也就好了。

　　我們人生有很多的毛病，從哪裡來？ 從掛礙來的，掛礙會讓人生病。平常我們講疑心病，疑心會讓人生病，嫉妒心也會讓人生病。我們若能心無掛礙，也就無有恐怖了。

　　人還有一個毛病，就是「恐怖」，怕沒有錢，怕沒有地位，怕丈夫不愛我，怕兒女不孝順，怕錢財給人家倒閉，怕貨幣貶值，存到銀行也不放心。有一天恐怖也會成為病。

　　有的人晚上走路，總是覺得不大對勁，感覺後面好像有鬼跟過來；聽到一點聲音，就要趕緊快走，卻發現，不得了！ 它走得更快，心裡就恐怖起來。假如你能有勇氣，就說：「站下來！ 讓我看一看鬼是什麼面目？」其實並沒有鬼，鬼在哪裡？ 鬼在我們心裡。

　　世間上究竟有沒有鬼？ 我們不要說鬼道的眾生是鬼，其實世間上的人就是鬼，甚至人比鬼更可怕。人怎麼會是鬼呢？ 打牌的人叫賭鬼，吃酒的人叫酒鬼，好色的人叫色鬼，甚至還有貪財鬼、懶惰鬼，你們看，世間上的鬼多不多？ 多得很。原來鬼是人，人很恐怖！

　　但是只要我們心直，就不怕鬼，平日不做虧心事，半夜敲門心不驚；站在船頭穩，不怕浪來顛。

　　多不如一，一個空、一個無，就很好了，我們的人生不要貪多。