《在我們這個時代》一書是2023年第十三屆全球華文文學星雲獎短篇歷史小說類得獎作品集，收貳獎〈刀筆吏〉、參獎〈平戶啼血〉及評審推薦佳作〈海上生明月〉，作者依序為鮑家慶、曾昭榕、王筠婷。

 

〈刀筆吏〉以班超為中心，寫漢代班、竇等世家的故事，質疑和反省史實；〈平戶啼血〉寫1657年越南崑崙島外海發生的布魯克倫號劫掠事件，理性與感性兼具；〈海上生明月〉以一個移民家庭的小歷史對照眾多華人的遷移史，再現海上絲路。在我們這個時代，以新的觀點重看歷史。

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目錄

總序──李瑞騰

 

序──林黛嫚

 

貳獎──鮑家慶  刀筆吏

評審評語──朱嘉雯

獲獎感言

 

叁獎──曾昭榕  平戶啼血

評審評語──永樂多斯

獲獎感言

 

評審推薦佳作──王筠婷  海上生明月

評審評語──林黛嫚

獲獎感言

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總序                                                  李瑞騰

全球華文文學星雲獎的設立，乃緣於星雲大師對文學的熱愛與期待。他曾表示，在他學佛修行與弘揚佛法的過程中，文學帶給他智慧和力量；他自己也日夜俯首為文，藉文學表達所悟之道。因為他深知文學來自作家的人生體會，存有對於理想社會不盡的探求，也必將影響讀者向上向善，走健康的人生大道。

我幾次聆聽大師談他的閱讀與寫作，感覺到他非常重視反思歷史的小說寫作以及探索現實的報導文學，而這兩種深具傳統的文類，在當代文學輕薄短小的社會風潮中，已日漸式微，尤其是二者的難度都高，且欠缺發表園地，我們因此建議大師以這兩種文類為主來辦文學獎；而為了擴大參與，乃加上與生活息息相關的人間佛教散文。大師認同我們的想法，這就成了這個文學獎的主要內容。此外，大師來台以後，數十年間廣結文壇人士，始終以誠相待，他喜愛文學，尊敬作家，於是設了貢獻獎，表彰在文學領域長期持續耕耘，且具有累積性成就的文學工作者。

星雲大師將其一生筆墨所得成立公益信託基金，用在廣義的文教上面。這個文學獎的經費就來自這個基金，筆墨所得而用之於筆墨，何其美善的人間因緣，曾深深感動了我。至於以「全球華文文學星雲獎」為名，意在跨越政治與區域的界限，有助推動以華文為媒介的文學。從二○一一年創辦以來，由專業人士組成的評議委員會獲得充分的授權，站在文學的立場上，嚴謹而有效地推動行政程序，實踐文學民主，進行得相當順利。我們通常會在年初開會檢討去年辦理情況，也針對本年度相關作業進行討論，除了排定推動時程，更會針對如何辦好文學獎的每一個環節，進行廣泛討論，特別是評審和宣傳問題。

 

二○一七年，我們在充分討論之後決定增設「人間禪詩」獎項。詩旨在抒情言志，禪則靜心思慮，以禪入詩，是詩人禪悟之所得，可以是禪理詩，也可以是修行悟道的書寫，正好和「人間佛教散文」相互輝映。幾屆下來，成績不錯，得到評審委員的讚歎。

二○一九年，評議委員會決議將歷史小說分成長篇和短篇，等於是增設短篇歷史小說；說是短篇，其實是二、三萬字，辦了幾屆以後，我們信心倍增。此外，我們也設立了「長篇歷史小說寫作計畫補助專案」，每年補助兩個寫作計畫，增加誘因，擴大參與，吸引不少海內外華文作家參與。幾屆下來，獲獎計畫之執行成果依規定送審，皆如期結案，至於出版的事，由作者自行處理，現已出版者，評價都相當正面。

這個大型文學獎已然果實累累，每一年我們都趕在年底贈獎典禮之前出版得獎作品集，但得獎的長篇歷史小說，我們讓作者自行尋找出版的機會，盼能接受市場及讀者的考驗，提高其能見度及流通量。特別感謝歷屆評審委員的辛勞，他們在會議上熱烈討論、激辯，有讚歎，有惋惜，就只為選出好作品，讓我們感動；評選出來，決審委員還要認領得獎作品評審意見、得獎作品集的序文之撰寫；相關事務，如評審行政、贈獎典禮的舉辦等，則有勞信託基金同仁的細心處理；作品集的出版，則有賴佛光文化執事同仁的高效率，於此一併致謝。

 

（本文作者為全球華文文學星雲獎主任委員，國立中央大學人文藝術中心主任、中大出版中心總編輯。）

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序──小說味與歷史感                         林黛嫚                                       

短篇歷史小說此一語彙有三層意義，短篇、歷史、小說，「短篇」是指作品的篇幅，在徵件簡章規定得很清楚，為兩萬至三萬字；「歷史小說」則可以用漢語語法的偏正詞組來解釋，小說是主體，歷史是對主體的修飾，也就是説，「歷史小說」是以歷史人物和歷史事件為描寫主題的小說。且因為「小說」是主體，所以是不是一部好小說，有沒有小說味，就成為東華大學朱嘉雯教授、小說家永樂多斯和我三位評審委員建立共識的評選標準。

以此原則來檢視二〇二三年星雲文學獎短篇歷史小說類進入決審的七篇作品，有幾篇是寫得很好的短篇小說，但在歷史感的部分，則有的或者歷史事件並不明確，或者主要人物並非歷史人物，很難以歷史小說來框架，只得割愛。更重要的是，有幾部作品明顯是從長篇作品中擇出一段來參獎，雖有故事大綱佐助，仍然產生前文、後語交待不清的狀況，讓讀者無法捉摸出創作意圖。最後決審委員決議首獎從缺，

只取二獎、三獎，另推薦一篇佳作。

年輕一代很受歡迎的小說家瀟湘神曾以直接明白的文句詮釋歷史小說，他說：「做為一個現代人，我去寫不存在的歷史故事，其實我想要建立的是我們這個時代怎麼看待歷史的『觀點』。所以它不一定要是真實發生的一個事件，只要是建構在那個時空之下，然後透過這個管道，讓我們這個時代認識那個時代可能是什麼樣子，那就足夠了」，藉由虛構的小說筆法書寫可能不存在的歷史故事，只要能讓這個時代的讀者認識那個時代就夠了。

獲得二獎的〈刀筆吏〉帶著強烈質疑和反省史實的意味，寫漢代班、竇等世家的故事，而以班超為敘寫中心。漢代的歷史在歷代史家筆下敘述明確，流傳至今，作者能擇出其中一段，加以新詮，視角及敘述方式都有創意，引人入勝，寫出一般讀者不熟識的班超及其家族，果如作者所說，「手稿結束於此，但東漢人物此後呈現新面貌」。

獲得三獎的〈平戶啼血〉以一六五七年越南崑崙島外海發生的布魯克倫號劫掠事件為基礎開展，小說由鄭氏商船遭荷蘭劫掠，鄭氏代表到日本長崎奉行所控訴開始，以幕府飭令荷蘭賠償損失並在日後不得對唐船劫掠告終，不但讓讀者了解日本奉行所的組織、荷蘭商船海盜行為、華人在日本經商面貌，更努力刻畫出故事主人翁如何與在地華人團結一心，以理、以智、以情贏得訴訟。本作文字優美而有畫面感，可惜如同作者自承本作是《海道》系列小說中的一篇，背景複雜、人物事件繁多，無法在此篇幅內結構完整。

正獎之外，三位評審委員一致推薦〈海上生明月〉，海上絲綢之路是中國通往世界其他地區的海上通道及主要貿易路線，銜接東亞、西亞和歐洲，將世界不同的文明連結起來，對整個人類文明史產生重要影響。本作奠基在此歷史基礎，以一個移民家庭的小歷史對照眾多華人的遷移史，寫父子親情，寫佛法修行，內容豐富，題材新穎，文字與結構到位，為讀者勾繪生活在吉蘭丹的移民面貌。也為這條海上絲路留下鮮明印記。

「海生的屋終於成形了，沒有人比海生更清楚它們原來的樣子。」是的，只有真正走過的人才清楚那行經的路徑。

以上獲獎作品小說味與歷史感俱足，首獎從缺，也為短篇歷史小說的寫作樹立一個更高的標竿。

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內容連載

 

〈刀筆吏〉              (提要)

這篇小說好比鏡中世界：上下不變，左右交換。鏡中花開花謝，同樣尋常無奇。背後原因卻天差地別。

本來這是個科幻故事。因為種種原因，主角離不開他的歷史。歷史喜歡講原因。但是歷史講的原因，誰知道是不是真的歷史。兩千年前的耶穌至今還在影響我們。我們知道他的生與死。卻對生死間發生的事近乎無知。在耶穌釘死十字架前一年，有個特立獨行的孩子在中國出生：全家寫歷史，他創造歷史；全家名留青史，他的一生卻有太多空白。《刀筆吏》就是假借發現他的手稿抄本，走入鏡中世界，再探耳熟能詳的歷史大事。

日本江戶時代，有件大逆不道的事叫「脫藩」。成為幕府麾下的武士，一生一世都不准離開。不願接受宿命，甚至可能要付出生命代價。這種情況不只在日本的幕府末年發生。也出現在其他國家割喉競爭的殘酷年代。

這個故事不過就是想知道歷史的上下框架內，能塞進多少左右互換。《刀筆吏》發生在王莽垮台，漢室恢復的時代。根據歷史，接下的皇帝會加強與匈奴的鬥爭。走入鏡中，會發現很多人要的不一樣。聰明人利用戰爭創造贖身機會，體制也像有生命一般獵殺、吞噬掉以輕心的勝利者。左右互換的世界裡，我們看到不同的鬥爭。

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〈平戶啼血〉              (提要)

一六五七年，自暹羅滿載貨物的鄭氏商船，途經越南崑崙島外海，遭遇荷蘭船布魯克倫號的劫掠，為此智武營的參將陳澤與通譯李欽日決定前往長崎奉行所，申訴荷蘭布略克倫號對鄭氏船舶的劫掠。

　　然而申訴過程中並不順利，荷蘭商館館長布舍里翁指出劫掠的目的在於因為傳言鄭成功要準備攻打熱蘭遮城，俘虜船員此舉是為了維護台灣的安全，但卻在幾名唐人俘虜身上艘出十字架與耶穌神像，並提出他們認為這些人與島原之變殘黨有關連。

　　由於當時幕府全面禁教，任何人只要被認為是切支丹（天主教徒），都會被處以死刑，這也示意了這次的申訴可能會失敗。

　　然而在李旦之女李嫣與田川次郎（鄭成功之弟）的號召下，唐人屋敷的唐人紛紛前往荷蘭商館進行抗議，利用輿論壓制荷蘭商館，但陳澤與李欽日心底清楚，要讓長崎奉行做出有力的裁決，除了依靠輿論更需要證據，必須找到生還的船員證明絕非切支丹才可，之後尋找在唐人屋敷的周鳳芝（薩摩藩藩主島津氏的義子），前往薩摩藩懇求島津加久說服德川將軍對荷蘭進行裁決，並協助尋找受難的海員，最終在切支丹隱匿的島嶼處找到了失蹤的船員林六官，而雙方也決定在奉行所前進行最終的判決……

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〈海上生明月〉              (提要)

海上絲綢之路是銜接東亞和西亞（印度）和歐洲的一條主要貿易路線，在歐洲列強在海域上的東擴（以及西擴的西班牙）之前，阿拉伯和中國商船已經在東南亞季風帶進行商貿活動。除了商賈，因季候風而留下的航海員或商賈與當地女子通婚的男性為數不少，縱然姓氏和籍貫歸父親，然而，畢竟母親負起養育責任，因此影響了生活習慣，在此地創建出多元和精彩的文化，信仰和傳說。這些混血兒族群，除了廣為人知的華人和當地女子通婚的峇峇娘惹代表，還有父親來自南亞的Javi Pekan、北印度、南印度和西方如葡萄牙以及荷蘭的混血兒，除此之外，馬來亞半島東部還有一群不太廣為人知暹羅人混血兒後裔，他們目前多數定居在吉蘭丹（以前稱為「古蘭丹」）。

此故事從中國古代碼頭開展。自小便跟隨父親航海和進行貿易的海生，如何在一片大海和每個碼頭的短暫逗留當中，所見到的人事物，從此找到自己的生命意義，以及落地生根的地方。

海生砸船建屋的故事，是真實的。是一位來自吉蘭丹的華人和暹羅人混血兒朋友祖輩的故事，朋友的太爺是中國來吉蘭丹收集椰子的商賈和船員，對於這源自於地球南部一路以北飄洋過海復到處落地生根椰子，對應了古代航海員的天性，也就是這群混血兒後裔祖輩精彩故事的開始。