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本書收錄在1969年至1986年間，曾參加佛光山所舉辦「大專佛學夏令營」的23位大專院校學生，所撰寫的發嚮文章外，還收錄了學員們近年參與佛光山活動、由《人間福報》刊登的活動新聞，以及從《佛光山大專佛學夏令營》第一、二期特刊、第二期學員手冊及教材中，選錄學員們當年在結營後所撰寫的參與心得、作息表等內容，最後，蒐集自1969年以來的大專佛學夏令營活動的珍貴照片放在附錄當中。

本書的作者們從白齒青眉的慘綠少年，到現在的星星白髮垂，他們有的成為醫師、教授、公職人員等。生命，過盡千帆，他們寫下在生命轉彎處，遇見了佛教，遇見了佛光山的星雲大師，讓他們隨緣生活、隨遇而安，這些影響了他們一生的故事，以及每張泛黃的照片，皆訴說著他們在佛光山與佛教互動的回憶，那些曾經被收藏的、深刻的記憶，以此供養、分享生命中的美好。希望這段重要的人生轉折，可以給社會青年一個生命的建議；希望提供一分質樸的生命觀，一分人生中不可或缺的良善，給翻閱這本書籍的您。

序/導讀

開營詞：我們辦佛學夏令營的意義

星雲大師講 陳愛珠記

各位長官！各位老師！各位同學：

今天是民國五十八年七月二十日，是佛光山大專佛學夏令營開營典禮的第一天，承蒙各位長官和各位老師蒞臨指導，將近百位的大專同學來參加為期兩週的佛學夏令營，謹此謝謝大家。

今天，颱風登陸台灣，各位冒著風雨來山，我希望兩週後，各位都能帶著佛光而去，讓佛光來普照著我們這個世間，讓佛光來溫暖著我們這個人生。

佛光山為什麼要辦這次夏令營呢？簡單舉出四點意義來報告各位：

第一是響應復興中華文化運動：我們知道中華文化包含了廣泛的內涵，但佛教與孔孟學說卻是中華文化的主流。今蔣介石總統既倡導復興中華文化，則昌明佛法，是刻不容緩之事。

我們要昌明佛法，首先應要了解佛法。錢穆博士把《六祖壇經》列為研究中華文化必讀的寶典之一。

佛學充實中華文化的內容，豈止《六祖壇經》？天台宗的判教，把繁複的佛學加以綜合分析，組織成有系統的教理；華嚴宗的思想，波瀾壯闊，重重無盡，擴大了我國學人的心胸；唯識學上的心識論，多采多姿，為我國開墾出燦爛芬芳的精神世界；淨土宗的彌陀信仰，三根普被，帶業往生，使千千萬萬的人對生命有了希望。其他如禪宗的頓悟，律宗的軌範等等，為我國身心血脈注入了新的元素。

原本是發源於印度的佛學，自從傳來我國以後，經過歷代大德的發揮闡揚，已經成為中國的佛學。所以在倡導復興中華文化的今日，我們實有研究佛學的必要。

第二是開拓我們智慧的領域：在佛學還未東來我國前，我國學人的思想，總是局限在自我的天地中，但一經佛法的薰陶，在時間上明白了三世的生命過程；在空間上接受了無限的虛空觀念；其他如業力的潤生，因果的事實，還有那涅槃的境界，出世的思想，無一不開拓了我們智慧的領域。

禪學上的一句話頭，可以窮根徹底的終生參究下去，淨土宗的一句佛號，包含了宇宙間的奧義；譯經工作替我國文學開創了寫實的路線；佛學的樹立為我中華藝術增添了豐富的內容；自古聰明敏捷的我中華民族，再加上佛教無始無終的思想補給，更如三春花開，五色繽紛，枝枝葉葉繁衍無盡了。

一般的知識，只看到人類，佛學可看到一切眾生；一般的知識，只看到現在，佛學可看到未來；一般的知識，可以看到這個世間，佛學可以看到十方世界。唯有佛學才是開拓智慧領域的不二法門。

第三是尋求我們心靈的主人：吾人生存於無窮無盡的時，致使輪迴生死，無有脫期。對於自己心中的主人，反而認識不清，所謂懷珠作丐，有寶反窮，良堪惋惜，每一階段的生命，都是心外求法，為物所牽，為物所囚。

佛學不同於一般學說，當知道一般學術失去指導人生，解釋生命的時候，佛學就是萬能寶典了。對於人生，其他學術都從枝末上去探究，而佛學則從根本上去闡明。佛學給我們的啟示，要我們的眼睛不要光看別人，要先看清自己。

因為我們沒有尋求到心靈上的主人，我們就會善惡不分，是非不明。世間上用金錢買我們，我們的生命就在金錢手裡；世間上用愛情誘惑我們，我們的生命就在愛情手裡；世間上用威力壓迫我們，我們的生命就在威力手裡。如果心靈有主的人，他就不會給金錢買動，給愛情誘惑，給威力壓迫。如何才能找到心靈上的主人呢？那就唯有研究佛學了。佛學是開啟心靈之門的一把鑰匙。

第四是安頓我們生命的世界：時代的動亂，生命的無依，哪一個人不感到苦悶？哪一個人不感到徬徨？科學不能安頓我們的生命，哲學也不能解決人生的問題，政治、經濟、軍事，雖然為世間也能解決局部問題，但為人生帶來了更大的紛擾。把生命寄託在一個什麼安全的世界，可以說這已是全人類一致的要求。

佛學，是生命之學，研究佛學，不是為了標奇立異，不是為了技能和溫飽，而是為了莊嚴自己，超脫自己，為自己的生命找一個安頓的世界。

當然，這一個世界不是其他宗教所指的天堂，甚至也不光指佛教裡的極樂世界。因為安頓我們的生命，不是指的生養死葬，甚至不是指的未來歸宿。如果我們生命找到安頓，生也好，死也好；東也好，西也好，有形的色身雖然像波浪一樣洶湧澎湃，但水的自性仍不失去它的寂靜。

有一個真實的世界，這裡面可作為生命的安頓，這裡面只有平等而沒有差別，只有寂靜而沒有動亂，只有幸福而沒有苦惱，只有永恆而沒有短暫，這個世界就是覺者佛陀的世界。

我們為什麼要舉辦佛學夏令營？以上四點只是舉其要者而言，至於今後心得體驗，就有待各位努力了。最後，祈求三寶加被大家，謝謝！

內容連載

與病為友---置生死於度外

陳肇隆

第一次和星雲大師及佛光山眾法師結緣在1971年，我還在念高雄醫學院，大學二年級暑假，我參加了「佛光山大專佛學夏令營」，那是佛光山開山第四年，大師四十五歲，正值壯年、英挺俊拔，是許多男女同學心目中的偶像。

三年前，有一次跟信眾聚會，大師突然把麥克風遞給我，要我講幾句話，我不假思索的提到四十年前這個緣分，大師馬上糾正是四十二年前，不是四十年前，隨後我仔細盤算，果然是四十二年前。我心想，一個可能是大師天賦異稟、記憶力超強；另一個可能是大師凡事認真、用心，特地查過。

第一次和大師在醫療結緣是在十年前，2006年9月，大師不小心滑倒，肋骨斷了兩根，住進高雄長庚醫院，肋骨骨折是難以忍受的痛，但大師才住不到兩天，就要求出院，因為「佛光普照三千界、法水長流五大洲」，全球五大洲都有佛光山的道場、寺廟、大學、美術館、育幼院等，是日不落的機構，隨時都有傳真、email要請示大師。

每天跟時間賽跑

創辦長庚醫院的王永慶董事長，以照顧普羅大眾為目的，沒有特別病房，全院病房都沒有傳真機、也沒有電腦設備可以上「佛光山全球資訊網」，大師只好忍痛出院，回到山上繼續工作。

這些年，我從大師身上，看到了跟王永慶董事長共同的特質：「他們每天都在跟時間賽跑、每天都在思考，還能為這個社會多做些什麼？」

因為星雲大師不只是佛光山、不只是台灣，而是全世界、全人類的瑰寶，他的健康是社會國家之福，能為他服務，是我們的榮幸。幾位資深主治醫師自動發心參與醫療團隊，有時視情況需要，還主動上山去照顧大師，參與的醫護人員都滿心歡喜、同時也是莫大殊榮，我們團隊會竭盡所能提供最好的醫療服務。擔任星雲大師的醫療團隊的召集人，是我這輩子最大的榮幸。我最佩服大師「與病為友、置生死於度外」的豁達，他說「修道人要帶三分病痛，才知道發心，所以，疾病也是我們修道的增上緣，不要排除它，要與病為友。」

工程進度日夜趕工的佛陀紀念館即將開幕，在2011年10月底一個周末清晨，突然接到電話說大師可能中風，我立刻在第一時間整合醫療團隊，包括神經內外科、心臟內科、新陳代謝科、放射診斷科、復健科、營養師及護理部的醫療團隊。

請假是為了弘法

我們在醫學大樓地下室停車場等候大師，下車的瞬間，大家看到他穿的是袖口都磨破的老舊袍子，印象中凜然而立的大師，眼前卻是一位簡樸慈祥的長者。

大師的醫療團隊成員都是高雄長庚的精英，五年來都沒有改變。大師博學多聞、勤勞樸實、律己甚嚴的風範，在團隊成員和大師近距離接觸後，大家都成為仰慕者，由衷關心大師的健康，大師該住院卻因為忙碌而不能住院時，都會發心主動上山照顧。就因為大師不是完全配合的病人，我只好定出儀器、設備)人員都可以上山支援的診療模式。

腦中風是重大傷病，一般病人都很懼怕，師父住院後卻非常淡定，像是個導師，每次查房都要對我們醫護人員開示，講述人間的道理。跟一般病患不一樣的是，醫師的解釋他並不怎麼關心，倒是一天到晚要請假、要出院。一直到佛陀紀念館開幕，我們才豁然了解，師父根本不在乎自己年近九十的身軀，全部心思都放在佛館的工程與開幕典禮，當我們還想著怎麼樣協助他照顧自己時，他已經忙著弘法的志業了。

醫護人員都歡喜

追隨大師海外弘法，每次的行程非常緊湊忙碌，師父從來不會在百忙中忽略醫療小組成員，在各種場合一再介紹，非常禮遇。佛館開幕後，2012年春天又要趕佛光祖庭宜興大覺寺的工程進度，當時大師身體明顯不適，卻堅持親自前往監工。

我安排了林祖功、李志雄、洪志凌三位主任隨同照顧，大師心思如細髮，總是惦記著怕我們不習慣久吃素食，到第五天就會安排到杭州走走，主要是讓大家打打牙祭。儘管背負著身上的病痛，大師忍耐著不去麻煩弟子與醫護人員，對醫師的尊重與禮遇，更是讓我們受之有愧。大師也看出醫療團隊承受了一定壓力，經常安慰我們說他年事已高，要我們寬心，並表達他對醫療團隊的信任。
長庚醫院十一樓的研究辦公室內，牆上最中間的位置，掛了一幅大師蒼勁的一筆字--「換肝之父」。這幅字時時陪伴我、勉勵我，帶給我無上的精神支持!

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1. 許淳森(友緣)，佛光山第一期大專佛學夏令營學員。1950年出生在台南一個小康家庭，個性溫和內斂，業餘喜歡聽音樂及網球運動，家父是一個虔誠的佛道教信仰者，從小耳濡目染跟隨父親入寺廟膜拜，從此奠定心中信仰的宗教。

我是台南永福國小第十六屆畢業，初中是台南市立金城初中第二屆，高中為台南一中第二十三屆，大學則是台北醫學院第十一屆畢業生。從事醫療工作四十多年，已屆齡退休多年，目前仍在醫院服務，從事教學工作，與年輕一代的醫學生互為教學相長，攝取最新的醫學知識與蹔新的技術。

在1969年我參加佛光山大專青年佛學夏令營，當時的心境與情境，與目前的佛教叢林截然不同，在那簡單、莊嚴、肅穆的處境，正是修性最好的地方。我在接受過夏令營短暫的洗禮後，影響了日後的學習，及在個人生涯中以視病猶親、著重醫學倫理的理念教育後輩，並期望台灣社會能夠更祥和平安。

2. 趙翠慧，出生在中壢的客家人，佛光山第二期大專佛學夏令營學員。1987年及1991年經歷了二次瀕死經驗，從此，對於人生有了不同的看法，認為幸運的是：因為手術開刀和重病，經歷了兩次可遇不可求的「瀕死經驗」，從此期許自己以「敬畏、謙卑、感恩」的態度，面對周遭的人、事、物；慚愧的是：沒能適時對走入自己生命的每個人，表達內心由衷的感謝。

回想近50年前，在佛光山上參加大專夏令營時的快樂時光，大師親自授課，我們認真的學習，課後熱烈的討論分享。那融洽的氣氛歷歷在目，讓人難忘。大家帶著這難遭難遇的福份，走向自己的前程。在旅居溫哥華時，蒙大師的厚愛，擔任溫哥華佛光協會會長。回台後，大師指派我擔任國際佛光會中華總會北區協會會長，讓我有更多學習「給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便」的機會。目前，擔任國際佛光會中華總會副總會長，感謝大師交代給我這份工作，可以和佛光會裡的師兄、師姐們共同努力，追隨大師的腳步，讓「法水長流五大洲」的心願早日實現。

3. 陳肇隆，佛光山大專佛學夏令營第三期。1976年高雄醫學院畢業，為台灣外科醫師、醫學家、高雄醫學院醫學士。分別於1984年、1997年完成亞洲首例成功的肝臟移植及一肝兩受的分割移植手術，1987年更促成台灣完成亞洲首位腦死亡器官移植立法，促成器官移植的蓬勃發展。

從台北長庚醫院創院的第一天，我就來到長庚體系，至今已四十年，在高雄長庚二十三年，這裡的一草一木都有我的用心，以及從零開始，培育了一個堅強的醫護團隊。在每個處於生命最危急的肝臟移植手術裡，從受肝者、捐肝者及其家人中，見證到許多生命中不可承受的重，在這裡看到人性的偉大和高潔。所以我要留在這裡，把我的經驗貢獻給社會，並幫助年輕人實現他們的夢想。

我從大學時期開始，就在屏東霧台從事山地醫療服務，對醫療工作至今都抱持著高度熱忱。只要是關於救人的學問和技術，都毫不保留的分享，完全不會有藏私的念頭。也許是因為我從不覺得自己是最優秀、最聰明的，所以才能保有最認真的態度和努力的堅持。我常跟年輕醫師分享的是：在醫療生涯裡，只要設定一個目標，然後鍥而不捨，一生能把一件事情作好，那就夠了。當醫生這個工作，最珍貴的就是每天都可以在工作中助人、救人；它不但是職業，更可以作為志業。在人生當中，作夢需要勇氣和傻氣，追夢需要毅力和執行力，我願以這樣的心得，和所有有志於醫療工作的後進共勉！

4. 曾斐卿，佛光山大專佛學夏令營第三期，民國61年台大農業推廣學系推廣教育組畢業。自幼追隨外祖母和母親至寺院禮佛，民國60年暑假，參加大專佛學夏令營第三期，皈依大師，後來擔任台大晨曦學社社長。

民國61年從台大畢業入伍服兵役，民國63年8月退伍，當時沒有工作，大師要我上山，當年普門中學尚未成立，我在社教處幫忙，並且擔任東方佛教學院數學教師。

民國68年元月，與台南大學佛學社社長許秀琴居士結婚。在佛光山大悲殿舉行的佛化婚禮中，只有我們這一對新人，由大師親自證婚，慈惠法師則是引禮法師。

我的母親早年皈依大師，也是佛光山功德主，和我們同住，普門寺所有法會她都會去參加。後來她行動不方便，坐著輪椅，仍然請看護每天推她去拜佛。母親參加法會時都坐在大殿最後方，怕輪椅佔用通道，影響大眾出入；可是心定和尚一看到母親，都會親自推著輪椅到大殿最前方最中央，讓她聽聞佛法。和尚的慈悲，讓我們深受感動，大師和佛光山諸位法師的恩德，永遠銘記在心！

5. 徐森源（福原信玄），1951年生，第三期大専佛學夏令營學員。1972年任北醫慧海社社長，次年參加第三期台中明倫社大專佛學暑期講座。1976年北醫牙醫系第十一屆畢業後，服第二十六期預備軍官役，為海軍陸戰隊軍。退役後任北醫附設醫院牙科住院醫師。1980年前往日本國立新潟大學齒學部口腔外科學第二教室留學，獲齒學博士學位，1986年開業，現仍執業中。

我曾擔任的職務有：國際佛光會東京恊會茨城分會長、東京協會文化部長、《佛光世紀》編輯、翻譯班班長、東京協會副會長、北醫牙科留日校友會會長。到了這把年紀，如果要我回顧過去的因緣，只能説値得慶幸的是：學佛的起步，一開始便和佛光山結上無上因緣，雖然後來我又親近了李炳南老師、懺公、道安法師、淨空法師、印順導師，以及後起之秀的慧律法師、寛謙法師、惠敏法師、厚觀法師等，但深深地影響我一生的，無可否認的便是佛光山的星雲大師了！若要道出四十多年來，一路走來的個人學佛心路歷程，那就是：「若要佛教興，就得僧讚僧！」謹以此和大家共勉。

6. 依空法師，宜蘭人。1973年參加佛光山大專青年佛學夏令營，始正式親近正信及正統的佛教，為第五期學員。1975年辭去教職，上佛光山；1976年披剃於星雲大師門下，旋被派往日本東京大學攻讀，返國後，先後於佛光山擔任各種職務。教育方面，如普門中學校長、南華大學暨美國西來大學執行董事，任教於佛光山叢林學院及多所大學。文化方面，如佛光山文化院院長，綜理佛光山文化出版工作，《普門雜誌》社長兼總編輯、佛光出版社社長、《人間福報》創辦發行人兼社長。其他如財團法人佛光山文教基金會執行長，主辦短期出家修道會、佛學會考等活動；國際佛光會世界總會祕書長、佛光山傳燈會會長、美國西來寺住持、佛光山宗委會宗委、九二一震災佛光山救災總幹事等要職。現任佛光山開山星雲大師特別助理、佛光山長老院長老、文化院院長、國際佛光會世界總會暨中華總會理事，亦出版有各種書籍及影音著作。

7. 蔡珍瑋，雲林人，第五期大專佛學夏令營學員。大學教師退休後，現旅居日本。我是雲林縣水林鄉出生的草地囡仔，小學放學回家後書包一丟，或爬上庭院的大樹乘涼，或在稻田、花生田間奔跑玩耍，有個無憂無慮的快樂童年；直到五年級為了要考初中，學校安排課後補習，開始有課業壓力，考試沒考好會被老師打，有時要到天黑才能回家。

我有位雞婆媽媽，從小常看母親關心別人，協調親戚朋友間的爭吵糾紛。每天做好事，快樂的當調解委員、婦女會理事長等無給職工作。上大學後我除了參加自己喜歡的社團外，也開始去家扶中心當義工，帶小朋友做功課。

大一暑假有幸參加第五期佛光山大專青年佛學夏令營，開始接受佛法的薰習，親近佛光山；至今雖然身體有病，但也能「與病為友」快樂的生活。佛光山是宗教也是公益團體，參加各種活動，常能與不同年齡的人結緣，一起做好事，快樂的學習成長；大師說學佛要學出歡喜心，我希望今後能盡力隨緣、歡喜自在的過人生。

8. 林聖忠，我是4年級初段班的學生，出生於民風純樸的彰化市。家父經商，家境小康，家中兄弟五人、姐妹三人，我排行老四。民國53年中山國校畢業，進入精誠中學、彰化高中，完成中學教育。之後考進中興大學法商學院，在考取台大經濟研究所的同時，也考上經濟部第一期駐外商務人員的特考，邁入40年公務生涯的不歸路。

17年駐外工作，先後派駐過南非大使館、北美事務協調會駐波士頓辦事處、駐蘇黎士台北貿易辦事處及駐日內瓦WTO代表團等，大幅地增長我的視野、閱歷、交遊與心胸，練就了折衝樽俎，異中求同的本事。2002年春天，結束駐外工作後，任經濟部常務次長、台北市政府建設局局長、經濟部研發會執行祕書、駐蘇黎士台北貿易辦事處主任兼台灣駐WTO觀察員代表團團長、北美事務協調會駐波士頓辦事處商務組長、經濟部國際貿易局副組長及科長、中油公司董事長等職務。

我一生有一個為人處事的基本準則，就是對事要「理性求真」，對人則要「悲天憫人」；對事不能太偏執，對人要設身處地。把儒家忠恕的道理放在心中，是我人生中很重要的信念，也是我試過，放諸四海皆準的價值觀!

人生際遇之中，總有許多意料不到的變化，上天的安排必有美意，透過佛教思想來看待人生的變動。對於半生都在官場的我而言，「寵辱不驚」，就是一種理想、一分初心；我內在有一套價值觀，奮力堅守這個價值觀，做應該做的事。

9. 王水深，佛光山第五期大專佛學夏令營學員。雲林北港人，初中時就讀嘉義市天主教輔仁中學。高中北上到建國中學求學，後就讀台大醫學系、獲管理學院國際企業研究所商學碩士、醫學院臨床醫學研究所醫學博士。從民國68年開始在台大醫院服務，擁有豐富的臨床經歷，後轉換跑道到輔大醫院服務。

開刀手術每每需要連續數小時站立，以及聚精會神，但當性命垂危的病患因手術而獲救時，我便覺「一切的辛勞都值得!」，只要看到病人生龍活虎的樣子，就會充滿活力再往前衝。除了幫病人動手術開「心」，自己也要保持愉快的心情，可說是貨真價實的「開心院長」。

10. 尤惠貞，佛光山第五期大專佛學夏令營學員。花蓮人，目前設籍嘉義縣大林鎮。1953年出生於東部蔚藍海岸邊的花蓮市，成長於四面環山的玉里鎮，山水自然給予個人身心成長豐富的滋養。花蓮女中畢業後，進入台灣大學哲學系就讀，大二學習中國哲學史中各個階段的重要思想。佛教思想特別引發個人的學習興趣，尤其對於釋迦牟尼佛所說的四聖諦，以及世間諸法無常變化，有深刻的感觸；因此，促成了個人加入台大佛學社團晨曦社的因緣，衷心期盼能更深入地了解佛教的教義與修持。

後因晨曦社學長的推薦，報名參加佛光山舉辦的大專青年佛學夏令營（1973年，應是第五期），並皈依星雲大師，皈依法名為「觀方」，自己解讀為「觀十方三世」。後因佛學研究與教學，尤其是天台佛教的義理與實踐，更具體地解讀為「觀方寸之間」，提醒個人，隨時隨地如實觀照當下一念心；感恩大師賜如是法名，作為個人終身學習與修持的專注核心。

之後每年的寒暑假，我經常回佛光山圖書館協助整理圖書，因而結下甚深的法緣。碩士畢業後，任職於東海大學哲學系，當時東海大學邀請星雲大師於人文學科教授佛學，因此，有機緣接待與陪侍大師，之後大師十方弘揚佛法非常忙碌，佛學課程則由慈惠法師接續教授，令東海大學的學子有機會多了解佛教的思想與要義。

1996年，南華大學創辦之時，深深感動於星雲大師積極推動社會公益與號召百萬人興學，於是決定離開任教的國立中正大學，選擇以南華為家。從1996至2018，個人在南華大學共服務了22年，在此期間持續參加佛光山星雲大師人間佛教理論與實踐學術研討會，並應聘為佛光山人間佛教研究院研究員，期許自身能秉持佛教專業研究之態度與精神，致力於佛教經典之現代詮釋，以具體落實佛教之人間化；同時，也希望積極推動從生命教育的面向融攝佛教義理與修證觀行，以具體推行佛教之生活化。祈願大眾皆能隨緣自在、生命繁花似錦！

從最初參加佛光山大專青年佛學夏令營，以至於在南華大學任教服務，謹以下文四句簡單概括這期間的身心寫照：

二十二年在南華，依師教化行三好；

數十寒暑遊人間，不忘初心勤精進。

11. 張玉川，高雄人，第六期大專佛學夏令營學員。我從出生到醫學院畢業都在高雄，當兵則是在大小金門，從來都不屬於幸運組。直到托岳母之福，遇到日本恩師，進入日本九州大學第二外科當研究生，才得以出國留學。

日本恩師是一位難得一遇的醫學巨人，當初他大概也無法預知自己的成就，但憑著日本武士之精神，朝著超越歐美外科的抱負，埋頭奮鬥，終於完成目標。而我也在這過程當中，成為繼承了他這種精神的唯一徒弟，在台灣繼續嘗試超越的可能性。

回台灣服務時，本來想將這種精神移植到我所服務的國立大學，卻遇到另一股已在台灣成型的類似日本另一股白色巨塔勢力的阻擋。我雖然能幸運的全身而退，但「與歐美醫學爭鋒」的種子，卻已無法重新在台灣發芽。在這過程中，我時常感受到只要順天道而行，冥冥之中，自然有無形的力量在主宰一切，在引導著我的方向。

12. 陳肇璧，台北人，佛光山第五期大專佛學夏令營學員。從小生活在農村，務農維生。我的家族非常龐大，堂兄弟就有41人，堂姊妹也有41之數，祖輩、伯叔輩計有數十名。我是第六房唯一的長男，一年到頭的婚喪喜慶，弄璋、弄瓦的同時，還有族中長輩相繼作古需要辦喪事等。幼時的我常常被指定參加弔祭，直到大學為止，參與的喪事就有數十次。目睹一幕幕生離死別的情景，使我知道人生最後，都會在家族悲傷的氣氛中被送上山，從此一座土墳與山風雨露相伴，人間的恩恩怨怨也就了結了。早年，我的至親也相繼亡故，生離死別的悲傷，使童年的我，感覺到命運是多麼的可怕與無奈，更不懂這其中是個什麼道理。

到了高中，偶然在算命、看相、占卜當中，窺見人的命運，似乎是個出生就註定的枷鎖，而且是個超乎想像並複雜的桎梏，但是只知其然，不知其所以然。上了大學，何其有幸接觸到佛學，許多困擾在佛法裡面逐漸找到曙光，當然這也是一段漫長艱困的過程。另一方面，因為學佛而認識許多熱衷佛法的學友，又幸運地到佛光山參加第五期夏令營，開啟了我學佛的大門，想起這一段過程，真的非常感恩!

13. 莊秋鈴，佛光山第五期大專佛學夏令營學員。嘉義人，紡拓會退休。1973年參加大專青年佛學夏令營，大師點亮心燈。這盞燈忽明忽暗數十年，卻在晚年燈火通明，指引我回家的路！

當年的佛光山只有大悲殿，為期兩週的夏令營，每天都會在大悲殿禮拜觀世音菩薩。看著現在家裡佛堂的觀世音菩薩，憶起大悲殿那尊菩薩的因緣，不可思議！那是1976年，畢業後的第一份工作，某天傍晚，公司門口來了一位瘦小的中年婦人，拿著用報紙包裹的觀世音菩薩，問我可否跟我換四百元﹖此後，這尊觀世音菩薩庇佑著我，度過生命中的困境與低潮。

從小生長在佛教家庭。回想生命中，多次與佛菩薩親近，然卻在紅塵大夢中渾渾噩噩，迷迷糊糊，錯失在菩提道上精進用功的機緣。年逾耳順，過去的歲月遠遠大於未來的時日之際，這篇個人寫照未能精彩，也因平平庸庸的敘述而汗顏，然而，心是誠懇的。〈普賢菩薩警眾偈〉云：是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。共勉之！

14. 慧開法師，1974年佛光山大專佛學夏令營學員。我成長於台中眷村，物質條件乏善可陳，因而養成勤儉好學習慣，求學過程可說一路順遂。建中畢業後，以第一志願考進台大數學系，隨即加入晨曦學社，擔任六十四學年度的社長。

大學四年，也正是在晨曦社的四年，父親因公左大腿骨折，我的生活重心在奔走於醫院與學校之間。醫院裡，生、老、病、死諸苦，現在眼前，烙在心裡。種種無常現象，讓我深感佛陀教義的開示，真實無欺。

依止星雲大師出家後，任普門中學校長，後於美國天普大學獲得宗教學博士，任教於南華大學，擔任南華大學生死學系專任教授兼副校長。多年來，專志於教育學子與現代生死學的研究與推廣，並且關懷個別生命如何坦然自在地面對生、老、病、死，以及天災地變下集體的生死療癒等議題，以善巧方便法門，指引眾生在茫茫生死海中，尋得安身與安心的脫苦途徑。

15. 黃士銘，高雄人，民國63年參加佛光山大專青年佛學夏令營台大晨曦社專營。末學黃士銘是鄉下小孩，從小就見聞許多神奇事。讀上醫學系後，除了本科外，帶著探究的心理去追尋神奇事蹟的因緣，而一路追到佛學處，其實兩者都是追求宇宙人生的真相。末學在40多年的學程中，佛學的學習至少占到4成。民國63年，佛光山大專青年佛學夏令營是末學第一次接觸比較完整的佛教學程。在那一次很感恩也很清楚地知道，星雲大師希望用歡喜、方便與大眾結緣來介紹佛法。但是，大約在開山的前20年，一般人很難了解這樣的理念，甚至有諸多質疑。每當末學遇上了這些情境，則伺機解釋。多年來，因醫療工作的關係，有緣可參學於國內外顯密諸多長老，亦了解到各宗門的特質。許久以來，雖未正式加入佛光山的團體，卻常常雲遊造訪佛光山，親睹佛光山從早期至今的發展，也見證了星雲上人(大師)歡喜結緣的殊勝人間佛法(教)。

16. 陳素雲，台南人，佛光山第六期大專佛學夏令營學員。一位19歲小女生，因為參加佛光山大專青年佛學夏令營，感受大師「給」的精神，以及兩個星期的免費吃喝，換來一輩子成為護法信徒、不忘初心、一師一道。「四給精神」是我人生的座右銘，因為十九歲的那年，我從佛光山下山，星雲大師的慈悲與其「給」的精神，深深打動我的心，任何時刻皆在我的生活中遵行。感謝菩薩的善巧安排，讓我有機會進入南華大學宗敎所，了我心願。回到學佛的原點，不忘初心，從而寫了「星雲大師『四給精神』與其宗教情懷之探討」這篇論文，探討對於星雲大師以「四给精神」，闡揚人間佛教，回歸佛陀的本懷。

跟隨星雲大師近44年，深深體會到大師的生命特質，從慈悲喜捨到四給，用最簡單的言論發揚佛教在人間，也使得人間佛教達到最全盛時期。佛教的百千法門之中，以發心最為重要，星雲大師永遠不會忘記一個「給」，大師一生就是用「四給」精神，推行人間佛教。

大師慈眼視眾生，從不遺漏一個有情眾生，以「心、佛、眾生」一律平等的精神接引眾生。大師一心只希望透過佛法促進世界和平，創造人間淨土，人人都能過著幸福安樂的生活，這是星雲(刪)大師一生的心願。

很慶幸自己，十九歲那年的因緣，翻轉自己的生命，浸潤於無邊佛法中，願發一個願心，願盡一份力量，不忘初心，永不退轉，當一個永遠的護法居士。

17. 柯鴻章，佛光山第六期大專佛學夏令營學員。畢業於中央警察大學、國立中正大學戶政學系，獲中正大學犯罪防治研究所碩士、國立中正大學犯罪防治研究所博士等學位。專長領域：犯罪防治、藥物濫用(毒品)防治、社區處遇、刑事司法、民主與法治。歷任：台南市政府警察局分局長、副分局長、副大隊長、祕書、警務參。現任：台南地檢署觀護協進會理事、台灣青少年犯罪防治研究學會副祕書長、台南大學兼任助理教授。

18. 陳隆陞，高雄人，佛光山第六期大專佛學夏令營學員。現居南投，是一位玉山老兵，一生守護台灣聖山--玉山之生態。從玉山國家公園管理處處長退休後，現任玉山國際交流協會榮譽理事長，仍透過各項國際交流活動，宣揚玉山，以「讓世界看見台灣玉山」為主題，推廣玉山成為世界名山。

我十歲茹素，二十歲起信佛、學佛，成大地球科學糸畢業、獲研究所碩士學位。大學期間任成大東方哲學社社長，邀請星雲大師蒞校演講，有緣)加佛光山舉辦的第六期大專佛學夏令營，得以親近星雲大師暨佛光山，並認同人間佛教之理念。乃至爾後加入國際佛光會，歷任會長、督導、理事、檀講師，忝為推展人間佛教之義工，只願略盡弘揚佛法棉薄之力。

民國88年，台灣發生九二一大地震，奉大師慈示全力襄辦南投災區各項賑災事宜，諸如：物資賑災、興建組合屋安置災民、雲水佛車、認養學校校園重建、心靈重建--「佛光園」，以及長期陪伴災民……等等，亦榮獲全國好人好事代表之表揚。

星雲大師所提倡的「三好」、「四給」、「五和」，及「不忘初心」、「不念舊惡」、「不變隨緣」、「不請之友」等等之(刪)開示，均是吾等終生奉行，念茲在茲之座右銘。

19. 蔡銘雄，台南人，佛光山第六期大專佛學夏令營學員。1947年偶然出生於台灣台南縣鄉下，家境清寒。於日本殖民與二戰餘緒下，全台沒有一家不清寒的。幼年在父母保護下，平靜長大，青春期的迷惘與同班同學無異，直至醫學院四年級偶然參加佛光山佛學營，才警覺地發現自己還活著。

光陰似箭，職場四十年不過一瞬。退休後參加長照居家服務，方知世間苦難人，眼界所及皆是。當年星雲師父在我心田播下六波羅蜜的種子──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，我除犯錯不斷外，自認只勉強做到前四項，在及格邊緣。六祖偈：「明鏡亦非台，何處惹塵埃」，吾生也魯鈍，只能：「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。

「是日已過，命亦隨減」。目前加緊醫療失敗學的撰寫，分析在資本主義下，醫師疏忽與病人受害因素，這也算是持續精進，不敢有負當年佛學營師父的諄諄教誨，冀望醫療品質改善，則眾生善莫大焉。

20. 田素珠，佛光山第七期大專青年佛學夏令營學員。高雄人，現旅居美國，專職金融理財及企業管理，兼職教育志士。

大學時代當家教，畢業後白天上班、晚上補校兼課，週末當家教或在美加機構教電腦。除了收入頗豐之外，教學相長，自己獲益良多，奠定了爾後我從事理財講座的口條基礎。

旅美前，在台服務的最後一個金融機構為花旗銀行，造就我在金融領域的歷練，益臻豐富圓熟。而「花旗唯一不變的，就是變。」竟與佛光教團契理契機的積極權巧度眾，不謀而合。

我育有兩女兩男，旅居休斯頓逾20年，世出世入，永不退休；仍然把握因緣，嘗試不同領域的歷練，例如：名牌奢侈品的客服專員、幼兒園任職、企業諮商及貿易公司顧問等。

在兒女都成人後，我沒有後顧之憂，所以最近三年幾乎長住台灣。這段期間，當女兒陪伴慈母、當義工總報四恩，更感恩的是，我出家半年，深深體驗為僧之殊勝與佛光之可貴。愚闇如我，佛法明燈卻照亮了我一甲子的人間路；期燈燈相傳，世世諸上善人同行菩薩道。

21. 邱秋微，佛光山第七期大專佛學夏令營學員。我生於宜蘭，長於宜蘭，生性隨緣，不好名，不爭利。凡事平常心，但當佛門有發心的好緣時，必定盡心又盡力，做到最好，因此福報多多。我好似佛菩薩眼中的「好學生」，常得到佛菩薩「記功又嘉獎」，一次發心工作完成，又得一次發心的好緣，讓自己隨之而精進。

民國72年，我已進入宜蘭教育局工作二年，有一天接到宜蘭雷音寺住持平和尚的電話，要我關心一下慈愛幼稚園改建工程的使用執照，開學在即，卻遲遲未發下。不意我一探問，竟然是被同事大意壓件而耽擱了，最後，隨即半天的時間，手續就完成了，不但讓平和尚放下心中的石頭，也讓平和尚認為我是做事的「能者」。

約莫過了二星期，又接到平和尚的電話，希望我當幼稚園的「顧問」。從此有6年的時間，公餘之暇，便參與慈愛幼稚園園務，比如發行園訊《親師交流》、每週課程設計規劃、每學年教師甄選，我都盡力做去，於是園務一天比一天進步，民國76年更獲得北區七縣市示範幼稚園、主辦教學觀摩。任教國中後，用大師的佛法帶班，讓我輕鬆自在，學生自動又自愛，訓導處還譽為「最有氣質的班級」，學業成績更是優異。民國92-95年我獲選為教育部培訓的語文領域種子教師，成為「老師們的老師」，分享許多教學方法。

教師退休後，現在教授、推廣人文茶道，所到之處帶給愛茶人許許多多歡喜。去(2017)年12月，我帶了30位學員上佛光山，為義工會的200位義工菩薩奉茶，皆大歡喜。從去(2017)年春季到今(2018)年春季，在苗栗大明寺社大開三季茶道班，苗栗縣政府107年社大優良課程評選，評為「特優」課程。

以上都是佛菩薩的嘉獎與鼓勵，因為我在人生最重要的時刻參加了「大專青年佛學夏令營」，更把握因緣皈依大師，成為佛弟子。從此，我時時手不釋卷，勤讀大師的著作，讓大師的佛法深注我心，成為待人處事的指南，已發願、今發願、當發願，因而諸事圓滿，萬分感恩。

22. 依日法師，生於台灣台中，佛光山第十一期大專佛學夏令營學員。家中六個孩子排行老四。為1976年豐原高商教育部保送甄試中，唯一考上的學生。大學時期就讀逢甲大學，主修合作經濟，同時參加普覺佛學社，學佛精進。1980年畢業後，隨即參加佛光山大專青年佛學夏令營，結營時，在星雲大師座下剃髮出家。同年，北上華岡，就讀中國文化大學印度文化研究所，1985年獲碩士學位。

出家迄今即將屆滿40載，先後擔任過高雄普賢寺、彰化福山寺、美國紐約道場、聖地牙哥西方寺等道場住持。最難得的是1996年到2004年間，帶領美國皈依弟子安麟(TomGraham)等西方人士翻譯大師人間佛教相關著作，如:Being Good, Where Is Your Buddha Nature, Lotus In A Stream等，獲得熱烈回響，於2005年3月任職國際佛教促進會迄今。

「依日照十方，心靄遍法界」是大師1990年8月8日贈予我的墨寶，願盡形壽，弘法利生，廣度有緣，以不負期望。

23. 吳水月，佛光山第十六期大專佛學夏令營學員。1966年生於高雄市岡山區，現居台中市。年幼時，母親因病離世後，我在阿公、阿嬤的照顧下成長，也算幸運的了。老天爺讓我從小在求學之路，遇到很多貴人。

1985年考上淡江大學會計系，就在一位引領我學佛的長輩介紹下，參加了1986年星雲大師舉辦的大專青年佛學夏令營，開啟了我學佛之門，並啟發了我的法身慧命。大學畢業後，先進會計師事務所實習了一年，之後就進入外商銀行服務了25年，最後因公司政策，選擇了優退。但所幸的是，因為有三寶的依靠和正法道場讓我得以發心，佛法就猶如我生命中的明燈，指引我一步一腳印的修行，這都要感恩星雲大師，沒有他一生努力奉獻於佛教，並注重青少年的教育，就沒有我們這群在那懵懂無知的歲月，能得遇佛法的青年們，進而影響我的一生！

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