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《佛性論》四卷，原無作者，自《開元釋教錄》始題為世親所造。為陳‧真諦三藏所譯，無別譯本。本論以「佛性」為主體而廣泛論議，幾乎同時囊括了印度所傳大乘佛教各宗精義，並加以富有新義的組織與闡釋，自成系統。可惜由於各種原因，本論在中國佛學史上沒有得到應有的垂注，故在中土有關此論的注疏與闡釋之作甚少，遍查各藏，唯存賢洲所記〈佛性論節義〉一文。

《佛性論》雖為不少學者視為如來藏系之論典，但其也結合了般若中觀與唯識學的義理來組織學說，因而此論具有廣泛的相容性。本書從其內涵上來分析，可分三大部分：

㈠緣起：於〈緣起分〉點出本論的目的，是要斷除自卑、高慢、虛妄、誹謗正法和我執五種過失，長養正勤、恭敬、智慧、正行和慈悲五種功德。

㈡破斥：世親為了顯示大乘佛教的究竟深義，往往使用所謂破邪顯正的手法。其破斥思想，主要是針對小乘八部與外道數論、勝論、正理三派。其中，部派犢子部、正量部、經量部、有部、大眾部，與外道的數論、勝論二派，尤為世親所特別著力批判的對象。

㈢實相論：超越虛妄的迷執，便可以見到最高、最真實世界的存在，這即是所謂佛性實相。《佛性論》所敘述的，正是開顯此宇宙的神秘，可以說是世親實相論的一部代表作。

龔雋，江西南昌市人，一九六四年生。一九八三至一九八七年，在武漢大學圖書情報學院攻讀學士學位，一九八七年至一九九○年在上海華東師範大學哲學系攻讀中國哲學史碩士學位，一九九○年至一九九三年，在武漢大學哲學系，師從蕭萐父教授攻讀博士學位，一九九三年七月，獲哲學博士學位。現在廣東省華南師範大學哲學研究所執教。

多年來，一直從事中國文化哲學的研究，而尤以佛學為主攻方向。已在國內各級學術刊物，發表學術論文二十餘篇，完成專著《大乘起信論與佛學中國化》一書。近來，主要致力於宗教哲學、中國佛學及其典籍、中國地域佛教等專題的研究。